14 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
rio del conjunto de relaciones conocidas con el nombre de sistema 
planetario. Esto es, cuando, adquirimos suficientes conocimientos 
de las relaciones mútuas que tienen entre sí las diversas partes del 
sistema planetario y de las leyes de sus movimientos para poder ver 
que éstas comprenden la exposición de la parte de la tierra en que 
vivimos a la luz del sol, en un momento dado, en la forma conocida 
con el nombre de salida del sol.”? (J, H. Muirhead. “Elementos de 
Etica””, pág. 25.) 
La ciencia, como ciencia, se contenta con la necesidad percibida 
de sus fenómenos, relativos a una esfera limitada, es decir, a sus 
relaciones en el espacio, sus relaciones mecánicas o químicas. Pero 
la filosofía nos da una explicación completa de un hecho, que quiere 
que lo veamos relacionado con otros grupos de hechos de mútua 
conexión en la constitución del Cósmos, considerado como un todo. 
II 
La experiencia es la fuente única del humano saber. Cada una 
de las disciplinas científicas estudia un aspecto de la realidad, ésta 
se puede considerar como un prisma de infinito número de caras 
que, según el lado por donde le miremos, nos presenta un aspecto 
diferente. 
El ideal de la vida o la determinación de los fines de la existen- 
cia cambia, según las diferentes concepciones que formemos del 
Cósmos. El error de la anticua filosofía estribaba en que se con- 
fundían los elementos del conocimiento que constituyen el proble- 
ma del saber, con el problema del sér. 
Una doctrina del conocimiento, que excluya la entidad trascen- 
dental del Cósmos, base de la investización científica, es falsa, pues- 
to que el conocimiento emana de la observación en las transforma- 
ciones cósmicas. Por lo que debemos afirmar que la concepción de 
la unidad científica y la de la unidad cósmica, no deben brotar de 
construcciones a priori de la razón, y sí solamente de los adelantos 
del saber experimental. 
Reconocemos que la unidad científica de una concepción cósml- 
ea es una exigencia real y legítima del pensamiento humano; y esto 
es lo que hace que la unidad del sér dé carácter al problema del 
