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J. M. Ripoll: Ciencia y filosofía. 7 
saber. No obstante, la ciencia moderna nos demuestra cómo el calor 
y el movimiento son formas distintas de una fuerza única. 
La Psicología Experimental, al exponer la teoría del conoci- 
miento, no niega su dependencia de los objetos naturales, y des- 
pués de estudiar por la biogénesis, en sus dos aspectos, ontogénico 
y filogénico, los fenómenos psíquicos, no deja de aplicar algunas 
leyes físicas 21 desarrollo del conocimiento. 
Las construcciones de la imaginación, la creencia y el sentimien- 
to que no concuerdan con los fundamentos reales del saber, son un 
juego vano, una desviación de la mente. Hemos de distinguir los 
elementos del conocimiento adquiridos por la experiencia y la ob- 
servación, de los elementos de la conciencia, base del ideal religioso, 
estético y moral. 
La ley científica del progreso demostrará que la verdad y la 
perfección residen en el principio de la actividad mejorativa de la 
existencia; y que todo conocimiento humano se traduce en un sen. 
timiento, en una creencia; y en una ereencia y en un sentimiento se 
traduce la ilosofía como concepción cósmica. 
Ahora bien, si la evolución inmanente es un carácter inalienable 
de la vida humana, Jos ideales prácticos nunca pueden ser ideales 
absolutos, por el continuo vaivén y transformación de la vida del 
individuo y de la sociedad. 
La vida es movimiento, es renovación, es continua adaptación a 
fines y propósitos. 
La felicidad misma es un concepto relativo, según la cultura y 
aspiraciones del individuo. No podemos comparar la sociedad que 
caduca con la sociedad que renace, como si fueran máquinas más o 
menos eficiente para obtener productos idénticos. 
Los ideales engendran utopías, enando no están fundados en la 
experiencia y en el conocimiento de los valores morales pasados y 
presentes. Pues lo mismo que hay que evitar los escollos del ayer, 
es indispensable prevenirse contra las ilusiones y elucubraciones de 
la imaginación calenturienta de los que no saben mirar la realidad 
en todos sus aspectos. 
Los ideales prácticos exigen que se tome al hombre real con 
sus defectos y perfecciones, tal como lo observamos diariamente; 
sin olvidar que el hombre se modifica más rápidamente que la colec- 
tividad. 
Por lo tanto, todo ideal es necesario que subjetivamente pueda 
