L. Mestre: Evolución del Arte. 221 
ción de los vidrios y las altas figuras de los ventanales ejercieron 
influencia en la pintura del siglo XV. 
El nuevo arte, nacido en la Edad media, es sincero y fuerte 
como el arte griego; pero es un arte vestido: le estaba prohibida 
la representación del desnudo. 
Una leyenda florentina del' siglo XVI cuenta que varios pin- 
tores bizantinos estuvieron en Florencia en 1260, y despertaron el 
genio de Cimabué, que fué el primer pintor italiano, quien, a su 
vez, descubrió el genio de Giotto. En realidad, Cimabué fué un 
mosaísta, y no existe ningún cuadro auténtico suyo. El primer 
pintor fué Duecio, sienés, que también vió y estudió esmaltes bi- 
zantinos. La escuela de Siena, rival de Florencia, entre cuyos ar- 
tistas se cuenta Simone Memmi, decayó por descuidar el estudio 
del natural. Giotto fué el primer artista que se inspiró en la na- 
turaleza, e idealizó en el sentido religioso. 
El giottismo se hubiera extinguido, como la escuela de Duecio, 
en Siena, a no ser por el estudio del natural que le infundió nueva 
savia, como evidencian las obras de Masaccio y de Andrea del 
Castagno. La idealización de los artistas florentinos es muy va- 
ria: el misticismo cristiano en los cuadros de Giotto y Fra An- 
gelico, más humano en Ghirlandajo y Filippino Lippi; la perfee- 
ción de la belleza en Verrocchio; el movimiento llevado al tremolo 
enfermizo en Boticelli; los tormentos del espíritu en Piero del 
Franceschi; el vigor muscular, la energía y la tristeza en Signorelli, 
artista que poseía un genio sombrío y vigoroso como Miguel Angel 
y Dante. 
Giotto fué el primero que aplicó acertadamente el color, y que 
empezó a desligar la figura de las trabas bizantinas; pero el tipo 
humano que él recibió y mejoró es el que debemos estudiar, por- 
que señala el principio de la evolución del arte moderno. Cuando 
decayó el arte romano, heredero del griego, empezó a recibir el in- 
flujo de las escuelas de Asia Menor y de Siria. Dice S. Reinach: 
““En esos ricos países que nunca fueron romanos sino de nombre, 
florecía un arte helenístico orientalizado, accesible a las influen- 
cias de la Persia de los Sasánidas. De este arte, que sólo conoce- 
mos imperfectamente, procedió, al menos en parte, el bizanti- 
nismo. ”” 
Los mosaicos fueron una decoración usual en la Persia de los 
Sasánidas: algunos en que está dibujado el nuevo tipo se encuen- 
tran en Roma, Rávena y Constantinopla, Puede servirnos de ejem- 
