120 ENRIQUE MONTORO Y SALADRIGAS 
más específicamente, de la conveniencia y reciprocidad internacio- 
nal como único fundamento de la extraterritorialidad del estatuto 
personal y de los derechos y libertades de los extranjeros, en orden 
á su capacidad civil, es la nota general y característica de los esta- 
tutarios franceses (como también de los estatutarios holandeses 
que fueron los creadores y propagadores del principio de la comitas 
gentium, desarrollado principalmente por Voet y Huber). 
LA ESCUELA ITALIANA Y EL CÓDIGO CIVIL ESPAÑOL 
¿Cuál es, por el contrario, el principio fundamental que inspira 
á nuestro código en materias de Derecho Internacional Privado? 
¿Cuáles son los efectos y consecuencias que este principio produce, 
tan distintos de los que determina el código francés, en lo cual he- 
mos dicho que consiste el trascendental progreso de nuestro código 
sobre el de Napoleón, su progenitor y modelo, y vor tanto, sobre la 
doctrina estatutaria ? 
Pues ese principio es el mismo que preconiza la escuela italiana, 
el luminoso principio tan brillantemente desenvuelto por Mancini 
y sus continuadores. 
¡Depende la admisión del derecho extranjero—se preguntaba 
Mancini—de un acto libre de cortesía (comitas) y del consentimien- 
to expreso ó tácito (ab mutuam ultilitatem) ó responde á la existen- 
cia de un deber internacional impuesto por el derecho de gentes? 
La aplicación del derecho extranjero—responde el gran ¿juriscon 
sulto italiano—obedece á altas y generosas ideas y necesarios debe- 
res de interdependencia, solidaridad y comunidad juridica de las 
naciones. La condición de los extranjeros—decía elocuentemente el 
célebre ministro y jurista italiano en su memorable curso de Tu- 
rín de 1853—“*no puede subordinarse á la comitas, ni á la voluntad 
soberana y arbitraria de cada Estado. La ciencia debe considerar 
ese trato de los extranjeros como una obligación rigurosa de justi 
cia internacional, á la que no puede sustraerse ninguna nación sin 
violar el derecho de gentes, sin romper el vínculo que enlaza la es- 
pecie humana en una eran comunidad de derecho fundada en la 
sociabilidad de la naturaleza del hombre y sin convertirse en miem- 
bro rebelde y refractario de la sociedad universal, que Woltf llama- 
ba respublican maxima gentium. El problema fundamental del De- 
recho Internacional Privado (la determinación racional de los lími- 
tes en el espacio de la competencia legislativa y jurisdiccional de los 
