ORGANIZACION DE LOS ESTUDIOS HISTORICOS 149 
gan la conciencia clara de las necesidades y el modo de atenderlas 
para bien del pueblo para el cual van á dar una regla. (Aplausos. ) 
Que si no se conforman con ellas, quedarán como una disposición 
baldía en las páginas de la Gaceta, pero no llegará á entroncar en la 
vida, en la conciencia del pueblo, y no se traducirán en verdadero 
derecho positivo. (Aplausos. ) | 
Y ya tenemos, mediante todo esto, recogido nuestro material, ya 
tenemos organizadas nuestras Instituciones, en las cuales ya se ha 
ido juntando amorosamente todo aquello que queda como los restos 
que ha dejado la obra de nuestro pueblo en la Historia; ya lo pode- 
mos ver en las manifestaciones de carácter material ó de carácter in- 
telectual que él ha dejado 4 su paso; ya lo podemos ver desde los 
tiempos primitivos de su civilización hasta aquellos que entrocan con 
los tiempos presentes; ya tenemos desarrollados nuestros museos, en 
la misma forma y con el mismo plan admirable con que está organi- 
zado vuestro museo antropológico de la Universidad de la Habana, 
en el cual se pueden leer las páginas primeras de la historia del hom- 
bre en esta tierra; ya tenemos utilizadas todas las fuentes y todos los 
elementos que nos puedan proporcionar esta rebusca que hemos he- 
cho; pero no pára aquí la obra del historiador: tiene que hacer un 
segundo trabajo, la crítica de esos materiales; la crítica que ha de 
versar sobre estas dos condiciones fundamentales: de una parte la 
autenticidad del material mismo, adquirir la seguridad completa de 
que aquello que tenemos ante nuestros ojos, de que aquello que he- 
mos recogido en nuestra escavación, es, efectivamente, la obra del 
tiempo que le atribuímos, es, la obra de los hombres que creemos. 
Y en seguida es preciso hacer la crítica de su valor para la investiga- 
ción histórica que nos corresponde hacer. Ahora sería completa- 
mente inútil que nosotros nos empeñáramos en hacer el trabajo de 
autenticidad de una fuente ó el trabajo de analización de ella para 
nuestro estudio histórico, si no tuviéramos el poder de leer en ella, 
porque sabido es, que así como las manifestaciones espirituales, por 
medio de la palabra, han tenido y tienen constantemente en la His- 
toria formas distintas de expresarse por los diferentes idiomas y por 
las diferentes escrituras, y se necesita una preparación técnica espe- 
cial para poder entender cada uno de estos idiomas, y leer cada una 
de estas escrituras, de la misma manera, los monumentos tienen su 
lenguaje que no hablan de la misma manera á todo el mundo, pero 
que para el preparado de una manera especial tienen una elocuencia 
que á veces excede á la elocuencia misma de la palabra; y para que 
