36 MATEO I. FIOL 



de las condiciones indicadas la cnesti(3n qne me he propuesto, me 

 hago las siguientes preguntas: 



1.^ ¿La hipótesis de que la suliconciencia es una función de 

 los centros nerviosos está lógicamente deducida de las comproba- 

 ciones positivas? 



2.^ ¿ Explica esa hipótesis todos los hechos de manifestaciones 

 subconscientes ? 



3.'^ ¿No está en contradicción con ningún hecho? 



En cuanto a la primera pregunta nos encontramos con que las 

 manifestaciones de la subconciencia son inversas a las de la con- 

 ciencia ; es decir, en tanto que las manifestaciones de la con- 

 ciencia normal guardan correlacción estrecha con la fisiología ce- 

 rebral, las de la subconciencia aparecen desligadas del funcio- 

 namiento nervioso. Mientras la actividad psíquica, en los estados 

 normales de conciencia, es proporcional e inseparable de la ac- 

 tividad funcional orgánica, la actividad subconsciente está en 

 razón inversa de la funcional orgánica, y es scparahle del or- 

 ganismo corpóreo. Por consiguiente, si las comprobaciones po- 

 sitivas demuestran la separabilidad de la subconciencia; si 

 los fenómenos de exteriorización son tanto más definidos y pre- 

 cisos cuanto menor sea la actividad cerebral; si las manifestacio- 

 nes subconscientes están en razón directa del reposo orgánico, cla- 

 ro es entonces que la identificación de la subconciencia con el fun- 

 cionamiento nervioso será una hipótesis insostenible por no ser una 

 deducción lógica de los hechos comprobados. 



Claramente se ve también que la segunda pregunta debe ser 

 contestada en sentido negativo. En efecto, quedan fuera de la hi- 

 pótesis los hechos de exteriorización, así como las manifestaciones 

 de facultades trascendentales y de conocimientos subconscientes. 



Y por lo que respecta a la tercera pregunta, tenemos que la 

 hipótesis está en contradicción con determinados hechos mediñm- 

 nicos, tales como la comprobación de facultades y conocimientos 

 subconscientes en criaturas, cuyo cerebro apenas si empieza a for- 

 marse, y sobre todo, con los casos de conocimientos que no han 

 podido adquirirse por las vías sensibles actuales. (Véase la obra 

 de Aksakof, Animismo y Espiritismo.) 



En cuanto a esta última clase de conocimientos, claro está que 

 si la subconciencia fuera función cerebral, se podría encontrar el 

 origen sensacional de todos esos conocimientos ; y eso no es posi- 

 ble, porque al lado del grupo de conocimientos adquiridos por las 



