58 JOSÉ MAKIA CHACÓN Y CALVO 



— Mi marido es alto y rubio 



vestido de aragonés, 



en la punta de la lanza 



lleva un pañuelo bordes, 



que lo bordé cuando niña, 



cuando niña lo bordé. 



— Por las señas que me ha dado, 



su marido muerto es, 



que en la mesa de los dados 



lo ha matado un genovés. 



—Siete años lo he esperado 



como una buena mujer, 



y si a los ocho no viene, 



a monja me meteré, 



y a las tres hijas que tengo 



yo las colocaré. 



Una en casa de doña Juana, 



otra en casa de doña Inés, 



y la más chiquiritita, 



con ella me quedaré 



para que me friegue y baria 



y me haga de comer. 



y los tres hijos que tengo, 



a frailes los meteré. 



Y si no quieren ser frailes, 



vayan a servir al rey, 



que donde murió su padre, 



que mueran ellos también. 



— No hagas eso, mujer mía; 



no lo hagas, Isabel, 



que aquí tienes a quien buscas, 



que aquí está tu esposo Andrés. 



1." Antecedentes en la tradición escrita. — En la tradición es- 

 crita, tanto como en la tradici(Sn oral de España, encontramos an- 

 tecedentes claros y concretos de estas versiones. El hecho que las 

 sirve de argumento es tan general que se encuentra en los más 

 diversos pueblos, en las más distintas razas. Menéndez y Pelayo 

 dice a este respecto : 



"Se encuentra este tema en los cantos de la Grecia moderna, 

 en baladas alemanas e inglesas, en las canciones francesas Ger- 

 mainc o Germine y Le Betour du Mari, de las cuales se conocen 

 muchas versiones, en La Esposa del Cruzado, canción bretona, y 

 en una canción italiana, La Prora, más o menos íntegra, en el 

 Piaraonte, en Genova, en Lombardía, en Venecia, en la Marca de 

 Ancona, en Ferrara y en otras partes. . . En rigor, el asunto es 



