66 JOSÉ MAEIA CHACÓN Y CALVO 



popular de casi todos los países. La semejanza del episodio de las 

 Señas ha hecho pensar a algunos en la existencia de un tema 

 común, nacido no sé sabe dónde y quizás perdido. Los romances 

 carolingios de Gaiferos, Valdovinos, Batalla de Roncesvalles . . . , 

 son los más antiguos antecedentes escritos de las versiones tradi- 

 cionales. Estas son independientes de aquéllos : las semejanzas se 

 explican por la generalidad del episodio de las Señas. El romance 

 de Ribera aprovecha un romance tradicional, y luego interviene, 

 por contaminación muchas veces, en otros. La versión habanera 

 responde principalmente a este líltimo tipo y presenta ciertas 

 variantes; la de Camagüey, mucho más sencilla, se concreta ex- 

 clusivamente al episodio de las Señas. A pesar de las variantes, 

 en ninguna de las versiones se descubren elementos indígenas. -^ 



— Tres años que lo he esperado 

 y cuatro lo esperaré, 

 y si a los siete no viene 

 iq\ié he de hacer?, me casaré. 

 Otra versión termina de este modo: 



Con mi túnico negro 

 y mi tápalo café 

 me miraba en el espejo: 

 ¡qué buena viuda quedó 1 

 Adviérteme mi amigo que este final está arreglado con versos del himno mexicano. 

 Otras versiones hacen mención al sitio de Puebla: 

 Y en ese sitio de Puebla, 

 lo mató un traidor francés. 

 Nota el Sr. Castro Leal una particularidad de estas versiones: las frecuentes con- 

 sonancias que hay en las mismas : 



marido-pido ; esperaré-casaré ; café-quedé ; etc. 

 Cree mi erudito amigo que estas alteraciones métricas son ajenas, a diferencia de 

 lo que ocurre en Argentina, a los artificios de la poesía artística. 



25 Como sucede en el argentino, cuando se habla del "visorrey Cañete". 

 Tanto en la versión habanera como en la camagüeyana, se observan en sus últimos 

 versos reminiscencias del rom. del Rapto de Isabel, por la introducción de este nombre 

 en las mismas: I 



No hagas eso, mujer mía,, 

 no lo hagas, Isabel. 

 En la de la Habana hay, como en la madrileña, una contaminación evidente en la 

 canción de Mamhrú, hecho que no ocurre en la de Camagüey. He recogido varias ver- 

 siones de este cantar francés, de las que piiblicaré ahora, como muestra, la más com- 

 pleta. Tiene aquí, como debió tener en las primeras versiones, todos los caracteres de 

 una dolorosa elegía : 



En Frajicia nació un niño, 



¡qué dolor, qué dolor, qué pena!, 



en Francia nació un niño 



de padre natxiral, 



do re mi, do re fa, 



de padre natural. 



Por no tener padrino, 



