76 JOSÉ MAEIA CHACÓN Y CALVO 



Imposi1)le parece contestar a esta pregunta. Recórranse una a 

 una las casi innumerables colecciones de poesías y leyendas popu- 

 lares de Dinamarca, de Suecia, de Alemania, de varias regiones 

 de Italia, etc., y en donde quiera veremos surgir este tema, unas 

 veces acercándose mucho a nuestro romance, otras, no teniendo 

 sino un punto solo de contacto — el de la venganza femenina, — 

 pero siendo siempre, con mayor o menor viveza, un trasunto de 

 las costumbres feudales. Sea cual fuere el origen de este romance, 

 no cabe duda de que es uno de los más arraigados en la viva tra- 

 dición del pueblo. En Asturias, entre los judíos de Levante, etc., 

 se han recogido versiones orales muy poéticas, que ofreciendo va- 

 riantes de consideración, coinciden siempre en la venganza de la 

 mujer ultrajada. Y sorprende aun más, que en estas tierras del 

 Nuevo Mundo, al través de los siglos, versos enteros del célebre 

 romance viejo — no ya sólo el asunto — se repitan por nuestros niños, 

 haciendo sus delicias. 



Transcribiré el romance 158 de la Primavera para que se vea 

 la innegable semejanza que ofrece con la canción de Isabel: 



A caza iban, a caza — los cazadores del rey, 

 ni fallaban ellos caza — ni fallaban qué traer. 

 Perdido habían los halcones, — ¡mal los amenaza el re! 

 Arrimáranse a im castillo — que se llamaba Maynés. 33 

 Dentro estaba ima doncella— muy fermosa y muy cortés; 

 siete condes la demanda — y así facían tres reyes. 

 Robárala Rico Franco,- — Eico Franco aragonés: 

 Llorando iba la doncella- — de sus ojos tan cortés. 

 Halágala Eico Franco, — Eico -Franco aragonés. 

 — Si lloras tu padre o madre, — nunca más vos los veréis; 

 si lloras los tus hermanos, — yo los maté todos tres. 

 - — Ni lloro padre ni madre, — ni hermano todos tres; 

 mas lloro mi ventura, — que no sé cual ha de ser. 

 Prestédesme, Eico Franco, — vuestro cuchillo vigués, 

 cortaré fitas al manto, — que no son para traer. — 

 Eico Franco, de córtese, — por las cachas lo fué tender; 

 la doncella, que era artera, — por los pechos se fué a meter: 

 así vengó padre y madre, — y aun hermanos todos tres. 



Como se ve, la semejanza es mayor con la segunda de las versio- 

 nes cubana. 



Otros romances hay en la Primavera que desenvuelven asunto 



33 ¿No hace pensar esta palabra que el Oropel de nuestras versiones sea una co- 

 rruptela de Maynes? 



