84 JOSÉ MAEIA CHACÓN Y CALVO 



haber penetrado poco ni mucho en la tradición popular, considera 

 M. y Pelayo los siguientes elementos literarios, como factores pro- 

 bables en la elaboración de dichos romances : 



1° La leyenda de La Doncella de las manos cortadas, común 

 a varios pueblos ; de la que se derivan : 



La versión castellana de Gutiérrez Díaz de Games, en su Vic- 

 torial, recogida en Francia o Inglaterra. 



La catalana, contenida en la Historia de la filia del rey de 



Que ouo esu voluntat en ella ha de complir; 



Pero sin grado lo houo ella de consentir 



Que veydía que tal cosa non era de sofrir. 



La duenya por este fecho fué tan enuergoncada, 



Que por tal que muriese non quería comer nada ; 



Mas huna ama vieja que la ouo criada, 



Ficol creyer que non era culpada. 



41. Ama, dixo la duenya, jamas por mal pecado 

 Non deno de mi padre seyer el amado. 

 Por llamar-me el fija tengolo por pesado, 

 Es el nombre derechero en amos enfozado. 

 Este es el pasaje que guarda más relaciones con el tema en que me ocupo. Narra 

 después el poema como Antioco, por no perder a su hija y amada,, propone un enigma 

 a todos sus pretendientes, "al que lo adeuinase que ge la daría de grado, el que no 

 lo adeuinase sería descabecado". El enigma era éste y hacía relación a los amores que 

 abrasaban a Antioco : 



"La verdura del ramo es come la rayz 

 De carne de mi madre engruesso mi ceruiz." 

 Ei rey Apolonio lo resuelve, y comienzan sus tribulaciones y aventuras. Todo el 

 resto del poema se refiere a estas cosas. Naufragios, llegadas a reinos desconocidos y 

 hospitalarios, casamientos imprevistos, reconocimientos, en fin, todos los elementos de 

 la novela bizantina, son los que vienen a dar asunto a las posteriores páginas del poe- 

 ma. De los amores de Antioco y de su hija no se vuelve a decir palabra, exceptuando 

 estos versos, que dice un marinero al rey Apolonio : 



989. Dil que es Antioco muerto e soterrado, 



990. Con el murió la fija que dio el pecado, 



991. Destruyólos ha amos hun rayo del diablo. 



992. A él (a Apolonio) esperan todos por darle el reynado (a). 



Se ve como nota diferencial entre este episodio del poema y los romances de Del- 

 gadina ,que en éstos la horrible pasión del rey no pasa de insano deseo, mientras en 

 el poema aquélla llega a realizarse. Los tormentos de Delgadina tampoco aparecen en 

 el Libre de Appollonio. 



Aunque Menéndez y Pelayo afirma que por su carácter erudito el poema que me 

 ocupa debió mantenerse apartado de la pura tradición popular, no hay duda de que 

 la leyenda que le sirve de asunto es casi una nota común en la novelística de varios 

 pueblos. 



En la literatura española tenemos el ejemplo famoso de Juan de Tiraoneda, que 

 en la Patraña 11 de su Pairoñitelo, refiere paso a paso las aventuras de Apolonio. Las 

 fuentes del Patrañvelo han sido fijadas ya por la erudición moderna. Así sabemos 

 que intervienen en la Patraña 11 los siguientes elementos: 



(a) Citamos por la edición paleográfica de James que contiene rectificaciones im- 

 portantes a la príncipe de Pidal (Pedro .T.), si bien requiere otras. (Bib. de Ani. Esp. 

 Tomo LVII, págs. 283 y 291.) 



