86 JOSÉ MAEIA CHACÓN Y CALVO 



Este es el elemento a que más importancia concede Menéndez 

 y Pelayo en su Tratado. Consérvase de esta tradición, que no es 

 sino la de la Doncella de las manos cortadas, dos versiones alja- 

 miadas, ambas publicadas por el arabista Guillen Robles en sus 

 Leyenda Moriscas, ^^^ la primera en el prólogo, y como curiosa 

 variante, la segunda en el texto (pp. 181-225). Menéndez y Pela- 

 yo no expone aquí el contenido total de estas versiones, sino que 

 transcribe de la más corta algunos párrafos que guardan cierta 

 analogía con el tema los romances de Delgadina. En cambio, en 

 otra obra suya, en los Orígcnas de la Novela, ^* con su concisión 

 habitual, da el argumento de esta narración al tratar de la novela 

 entre los moriscos, de aquella amena literatura en la cual creía 

 encontrar, en todo momento, el castizo ingenio de don Serafín 

 Estévanez Calderón, "fuentes inagotables de ideas nuevas, de pen- 

 samientos peregrinos y de maravillas y portentos". 



El argumento es éste: "Un rey gentil de la India, llamado 

 Aljafre, que adoraba una idola de oro, se enamora brutalmente de 

 su hija. . . La doncella Arcayona se resiste a sus incestuosos de- 

 seos, y el rey manda cortarla las manos y abandonarla en un 

 monte fragoso, donde se le aparece una hermosa y blanca cierva 

 que la guía a su cueva y la regala y conforta. . . El príncipe de 

 Antioquía, andando un día de caza, persigue a la cierva, que se 

 refugia en la cueva, y se arroja a los pies de la doncella. Enamó- 

 rase de ella el príncipe y se casa con ella. La aborrece su ma- 

 drastra, y aprovecliando una ausencia del príncipe, la hace ex- 

 poner en un monte juntamente con su hijo recién nacido. La 

 desvalida princesa hace un acto de fe musulmana pronunciando 

 las sacramentales palabras leyhala y la alia, y al despertar del 

 dulce sueño que Allah infunde en ella, se encuentra otra vez con 

 las lindas manos que la habían cortado y es recogida amorosa- 

 mente por el príncipe su esposo, que la conduce en triunfo a la 

 ciudad." 



Como se ve, es en la primera parte de la narración donde se 

 encuentra la concordancia entre esta leyenda y el ciclo de Del- 

 gadina. Hay una analogía mayor que con la novela y el poema de 

 Apolonio. En éstos triunfa la pasión de Antíoco ; en la leyenda 

 de la Doncella de las manos cortadas, en todas sus diversas ver- 

 siones, del mismo modo que en los romances, la firme virtud de la 



43 Tres volúmenes en la Colección de Escritores Castellanos. Madrid, 1885-86. 



44 Tomo I, pág. LVII. 



