EL ROMANCE EN CUBA 233 



de ellas, apareciendo por primera vez en las versiones de los ro- 

 manceros de Timoneda y Ribera, en las que concuerda el aspecto 

 físico del guerrero ; pero en la versión de Duran y en las tradiciona- 

 les asturianas, o no se describe a éste, o se hace en forma completa- 

 mente diversa. El caballo blanco en que se dice que iba montado el 

 héroe, se menciona por primera vez en la versión Duran (aunque 

 debió existir desde mucho antes, puesto que figura en el muy anti- 

 guo romance de Don Beltrán, que ha debido estar mezclado con los 

 de Las señas del esposo), y aparece actualmente sólo en algunas de 

 las versiones modernas (por ejemplo, en las tradicionales asturia- 

 nas 1 y en dos de las nuestras). En cuanto a la indumentaria del 

 guerrero, - hay que convenir en que cada romance ha dado a su 

 caballero las armas que tuvo por conveniente, o se las ha negado. 

 En rigor, la semejanza que se observa en esos varios episodios 

 de las señas entre sí, no es mayor que la que hay entre los mismos y 

 las frases que Ulises disfrazado dice a Penélope : y como quiera 

 que el mito clásico entró en la literatura española, ya originando 

 romances enteros, ^ ya reflejándose en otros, ^ nos aventuramos a 

 suponer que el tema originario de esos romances, fuera alguna 

 versión perdida de las aventuras de Ulises — personaje que debió 

 ser muy del gusto de los públicos de la Edad ^Media — o, cuando 

 menos, un romance compuesto por un juglar que conoció no sólo 

 los de Valdovinos y Gaiferos, sino también la Odisea. ^ 



1 V. la Ant. cit., vol. X, págs. 83, 84 y 138. 



2 La versión de Duran modificó la descripción de las armas del guerrero, que 

 riabía dado ya Timoneda, en esta forma : 



Y en el arzón de su silla — lleva las armas del Rey., 



con la su espada ceñida — con un cinturón morlés. 

 Las variantes asturianas omiten las armas, pero en cambio dos de ellas se re 

 crean describiendo, ya el traje del caballero, ya el de éste y sus servidores en esta forma: 



Dos criados que llevaba — iban vestidos de seda, 



iban vestidos de luto — de los pies a la cabeza, 

 o en esta otra : 



Los pajes que con él van, — vestidos de seda negra, 



y él para estremarse dellos, vestidos de negra felpa. 



3 Rom. Gral. Rivadcneyra. II, pág. 302. "Rom. referentes a los tiempos de Gre- 

 cia y Roma". Contiene algunos anónimos y otros de Sepúlveda, Juan de la Cueva, Ga- 

 briel Lobo Lazo de la Vega, etc. 



4 Son varios los romances que reflejan mitos clásicos: entre ellos están el romance 

 judío, que comienza: "Estaba la reina Isabela", y que se refiere al rapto de Elena; la 

 parte del de doña Alda relativa a su sueño y que tiene semejanza con el sueño de 



Penélope, y el de Blanca Flor y Filomena, en el que Menéndez Pelayo ve "una trans- 

 formación del mito clásico de Progne y Filomena" mezclada con "reminiscencias de la 

 horrible fábula de Tiestes y Atreo", Anl. cit, vol. X, págs. 71 y 72. 



5 No parece inoportuno recordar en este punto la opinión de D. Joaquín de Costa 

 (Introducción a vn tratado de política, etc.) sobre los recuerdos de Ulises que guardó 

 la España Griega : 



"Nuestro país — dice — estaba lleno de reminiscencias de las guerras de Troya, y 



