^'^^ ANTONIO MARTA EUfíTO DE LA PUENTE 



El renaeimieutü á ([ue uos venimos relirieudo ea uu renaci- 

 miento completo: lo mismo en la literatura que en las artes, que 

 retornan á la antigüedad. La pintura tiene la escuela de David, 

 que es la representación de esa vuelta al arte de Zeuxis y de Apeles. 

 A la arquitectura y á las artes decorativas y de ornamentación 

 también alcanza la inñuencia de ese movimiento, como lo atestiguan 

 los monumentos de la época; y las artes suntuarias, que recobran 

 su importancia, contribuyen también á hacer más completo el re- 

 greso á los tiempos de Roma y de Atenas. 



Entonces se produce uu verdadero apasionamiento por el arte 

 antiguo: se multiplican sus cultivadores; los descubrimientos re- 

 cientes en Herculano y en Pompeya, la histórica ciudad del Vesubio, 

 acrecientan la corriente hacia la antigüedad, para cristalizar des- 

 pués en el arte denominado de Luis XVI. 



Pero á pesar de lo interesante que habría de resultar ese estudio» 

 vamos á desentendernos del mismo para concretarnos en este tra- 

 bajo al aspecto literario de ese movimiento, que hemos de relacio- 

 nar, en su desarrollo é importancia, con la genial figura del poeta 

 mártir, con Andrés Chénier. 



¿En dónde encontramos los primeros síntomas de ese movi- 

 miento? En medio de la filosofía misma, y principalmente en dos 

 filósofos, BufEon y Rousseau, que empiezan separándose de sus co- 

 legas por sus estudios de la Naturaleza y del hombre, á que consa- 

 graron su labor. 



En la misma filosofía, decimos, porque arrastrada por su ene- 

 miga eterna al cristianismo, llegó, para combatirlo por todos los 

 medios, á renovar el paganismo antiguo que había sido destronado 

 por la religión de Cristo. Así fué como vuelven á surgir Sócrates, 

 Lucrecio y Séneca, de la misma manera que Juliano el Apóstata y 

 Marco Aurelio vinieron á ser considerados en primer orden, y fué 

 exagerada su verdadera significación. 



El papel de Rousseau es importantísimo. En él encontramos 

 la reivindicación de la moral antigua; y en su Discurso sobre las 

 Artes y las Ciencias, premiado en la Academia de Dijon, completa 

 la revolución; ese es el documento en que se consuma la ruptura 

 con el espíritu del siglo xviii. 



De Buffon no hemos de decir menos: su obra, que fué un mode- 

 lo constantemente imitado por Andrés Chénier, sirvió al mismo 

 tiempo á todos los poetas de su época. 



