336 ANTONIO MARÍA ELIGIÓ DE LA PUENTE 



Sus maestros, hemos dicho. Este es el lugar de tratar ese ex- 

 tremo que aplazamos y dejamos en suspenso páginas atrás, cuando 

 nos referíamos á Lebrun. 



Es muy fácil la tarea de señalarlos: fueron muchos y en sus poe- 

 sías se encuentran muy pronto. Pero la labor se nos facilita aún 

 más. Los editores de Chénier publicaron las notas y apuntes que 

 encontraron en la mesa del poeta, y en ellas revela su lectura, 

 sus observaciones, sus proyectos, y hasta, la forma de su trabajo. 

 Esta publicación podrá influir en perjuicio de la fama del poeta al 

 poner en claro sus imitaciones frecuentes y numerosas, pero es un 

 servicio que la crítica debe agradecer. 



Homero, Hesiodo, Píudaro, Safo, Aristófanes, Calimaco, Teó- 

 crito, Apolonio, L^'cofrón, Bion, Mosco y los autores de la Antolo- 

 gía, preferentemente, entre los griegos, y Lucrecio, Virgilio, Teren- 

 cio, Ovidio, Horacio, Cátulo, Tíbulo y Propercio, entre los latinos, 

 fueron sus queridos maestros. 



No se presuma por esto que á ellos se limitó: todos los antiguos 

 tenían algo para él, y tanto á los citados como á Nono y Eveno, á 

 Claudio y á Calpurnio, pidió sus enseñanzas. 



No faltaron igualmente algunos modernos que merecieron á 

 Chénier el honor de ser considerados en igual línea que los an- 

 tiguos, porque en ellos encontró la materia antigua, la substancia 

 griega ó latina, como fueron Ronsard, Malherbe, Corneille, Raci- 

 ne, Moliere, Buffon, Milton y algunos más. 



L'nió á todos ellos la Biblia y leyó también con atención la li- 

 teratura china. 



De estas influencias y de estos maestros suige la personalidad 

 completa del poeta; con ellos se forma y robustece cada vez más la 

 marca de su genio, el sello de la antigüedad que distingue toda su 

 obra. 



Las poesías que escribió Chénier, en que la antigüedad lo hizo 

 todo, las bucólicas y las elegías, debemos clasificarlas en esa forma, 

 por estar ellas separadas; unas, las primeras, son preponderante- 

 mente griegas; las otras, las elegías, por el contrario, se inspiran 

 en Tíbulo y en Ovidio. 



Muchos autores las estudian completamente separadas, como 

 dos grados en la evolución del genio de Chénier. Así lo hace Fa- 

 guet, que denomina primera y segunda maneras^ respectivamente, 

 las bucólicas y las elegías. Nosotros nos apartamos de ese proce- 

 dimiento: las consideramos integrando el aspecto antiguo, pagano. 



