AXDRES CHKXIER V EL RENACIMIENTO CLÁSICO EN FRANCIA 339 



cou la de los versos 142 y siguientes. Horacio ha sacado una estro- 

 fa de la oda Bacchuvi in remotú, etc.» 



Lo que, como se ve, es un verdadero plan de trabajo. 



Otras veces, á menudo encontramos estas observaciones: 



En commencer une par ses vers... 

 En commencer ou en finir une ainsi... 



junto á los versos quft le habían impresionado en sus lecturas. 



En una epístola á Lebruu él le dice cómo se complacía en ha- 

 cer una pieza con materiales que tomaba de varios autores. Véase 

 cómo se expresa: 



Tantót chez au auteur j 'adopte une pensée; 

 Mais qui rev^'t, chez moi soavent entrelac«íe 

 .Mes iraages, mes tours, jeane et frais ornemeut; 

 TantóD je ne retiens que les mots seulement, 

 .T'en detourne le sens, et l'art sait les contraindre 

 Vers des objets nouveaux qu'ils s'étonnent de peiudre. 



La prose plus souvent vient subir d'autres lois... 

 De rimes couronnée et légére et dansante 

 Eu nombres mesures elle s'agite et chante, l 



Es éste sin duda, un procedimiento que se acerca bastante al 

 alejandrino. Lo emplearon siempre los corifeos de aquella escue- 

 la,- obteniendo como resultado el sacrificio de la libre inspiración 

 del poeta en obsef^uio del arte y de la erudición. 



No vamos á negar que efectivamente Chénier ha empleado ese 

 método de los alejandrinos, ese procedimiento de decadencia que 

 Gautier ha denominado transposición de arte. Pero es que en él 

 no ha dado ese resultado. Chénier, lejos de representar la deca- 

 dencia, simboliza el apogeo del paganismo en la segunda mitad del 

 siglo xviii. Los mismos escritores que quieren presentarlo como 

 tal alejandrino reconocen que Chénier supera á todos en esa labor, 

 y Paul Morillot, profesor de la Facultad de Grenoble, se expresa 

 así: «Me figuro que ningún otro poeta ha alcanzado, ni aun sobre- 

 pasado, la sabia industria de Andrés Chénier. « 



Pero esto nos haría considerar á Chénier, cuando más, como un 

 hábil mosaiste, y su- sitio en el Parnaso francés no sería como quie- 

 re Sainte-Beuve. al lado de Racine. - Pero, por fortuna, no es 



I Epislrjla IV ú Lebrun. 



■J Chfniei- f.nl leu plus graiul cbusiqw- depuU Riicine. — Sainte-Beuve. 



