ANDRÉS CHENJER V EL RENACIMIENTO CLASICO EN FRANCIA 353 



vieux (composicióu que, como dice Paul Morillot, coutieue sus pri- 

 meros yambos) y en la oda A Bizancio. 



Debemos advertir antes de seguir adelante que Cliéuier no em- 

 pleó el dístico yámbico de Arquíloco, Por peculiaridades de la 

 lengua francesa, en ella el 3'ambo consiste, como lo encontramos en 

 Chénier 3' también en Barbier, en versos de doce y de ocho sílabas 

 alternados y sin formar estrofas. 



La poesía que nos brinda Andrés Chenier en sus yambos es la 

 que debemos estudiar con cuidadoso esmero para adquirir el más 

 peifecto conocimiento del poeta. 



Es una poesía enteramente espontánea, en que el poeta puso 

 todo el fuego de su alma y en la que se ve que desatendió las exi- 

 gencias de la corrección en la forma, rechazando sus artificios, que 

 sólo apaz'ecen en contadas veces, y en éstas, más debido al hábito 

 del poeta que al rebuscamiento. En estos versos Chénier no se 

 ciñe á su modelo; en cuanto halló la forma adecuada, la que mejor 

 convenía para expresai' los sentimientos que brotaban de lo hondo 

 de su alma, la adoptó, y sin imitaciones que la deslucieran, compuso 

 versos admirables en que cantó esos sentimientos tan hermosos y 

 elevados. 



Allí hay dicterios contra los traidores que deshonraban la patria 

 que amó tanto; hay acentos de desprecio para los que lo merecían, 

 y hay también versos en que nos revela que no dejaba de esperar 

 el triunfo definitivo de la Libertad. 



En esto, pues, se separa de su padre Arquíloco; aquél esgrimió 

 el yambo para vengar injurias particulares; Chénier con él flagelaba 

 á los enemigos del orden y de la paz pública. 



Como modelos entre esos versos, para apreciar cumplidamente 

 cuanto venimos diciendo, deben recordarse muchos: tiene unos en 

 que lamenta el abandono en que lo han dejado sus amigos; tiene 

 otros en que clama á la Justicia y á la Verdad; escribió otros en 

 que reprende á los prisioneros, sus camaradas en Saint Lazare, por 

 la conducta que observan en su prisión, y por el juego de la gui- 

 llotina que empleaban á menudo; en otros, el ateo de antes se nos 

 muestra invocando á Dios, para saber por qué consiente, todopode- 

 roso como es, en la verificp^ción de las fiestas del Ser Supremo 

 decretadas por Robespierre y sus colegas, de los que dice que sólo 

 creen que Dios existe mientras ellos viven bien. En ninguno de 

 estos versos puede reconocerse al delicado poeta de las elegías, al 

 exquisito autor de los idilios, que hemos estudiado al comenzar; 



