AXDRES CHKNTER Y EL RENACIMIENTO CLASICO EN FRANCIA 3G1 



servando la misma idea y no alterando tampoco las voces usadas 

 originariamente. Poco propio ponía en ellas Cbénier. 



Pero pronto abandona de una vez ese procedimiento, que aun- 

 que era para el poeta una gloriosa esclavitud libremente consenti- 

 da, - no podía satisfacer completamente á quien, como Cbénier, 

 estaba formado para más difíciles empresas. 



Por eso adopta en seguida otio sistema más digno de el, 3- co- 

 mienza á imitaren otra forma. No deja de imitar, porque él consi- 

 deraba la imitación una necesidad ineludible para todos aquellos 

 que no babían disfrutado de la edad de oro de las literaturas anti- 

 guas, pero no es la suya ahora la imitación estéril que consistirá 

 en repetir lo que j-a ha sido liecho y bien hecho, sino la que es más 

 fecunda: la que se produce cuando estudiamos el medio en que vi- 

 vieron los modelos 3' en sus obras aprendemos á conocerlos por las 

 confesiones y las confidencias que se les han escapado en ellas, y 

 adquiriendo de ellos la sobiiedad y la medida que pose^-eron. 



Vamos á insertar aquí una página de Chénier en que él preconi- 

 za esta forma de imitación, destruyendo los ataques que se le pu- 

 dieran dirigir. 



« El que careciendo de un fin, de un plan, de una serie de ideas 

 que le conduzca, de impulsión secreta que le domine, sólo escribe 

 tomando de aquí y de allí algunas perlas incoherentes y parásitas, 

 algunos ricos fragmentos para unirlos á su obra, desfigurándolos; 

 es un plagiario, ó cuando más, un compilador. 



« Pero el que acomete un proyecto extenso, persevera en él, ade- 

 lanta en su vasto plan, no pierde de vista ninguno de sus detalles; 

 y recogiendo en sus recuerdos y en sus lecturas algunas bellezas 

 que encuentra, aumenta así su caudal, ya grande, y mezcla el oro 

 con el oro, ése no merece los mismos nombres. 



« Porque el uno no ha hecho más que trasladar las palabras de 

 un papel á otro; toma de otros sin enriquecerse, y las cosas buenas 

 que halla no hacen más que pasar por sus labios sin gustarlas; 

 mientras que el otro las gusta, las saborea, las digiere, y su jugo 

 se convierte en su propia substancia. 



«Y como es cierto que los hombres adquieren todas sus ideas 

 por los sentidos y en seguida por la memoria y el razonamiento 

 las combinan, las aproximan ó agrupan; las dividen, y se forma 

 cada uno un círculo particular, nociones más ó menos generales, 



1 P. Morillot. Op. cit. 



