AXDRES CHENIKR Y El. RENACIMIESTO CLÁSICO EN EKASCIA 3fi5 



concédenos implícitamente que en otro cierto sentido también 

 nuestro poeta se sale de marco tan estrecho, al que nunca se redu- 

 jo á pesar de todo. 



Su helenismo no es gran parte tampoco una manifestación de 

 las tendencias modernas de su espíritu. 



Los antipjuos habían sido batidos por los modernos en la misma 

 Academia y no ostentaban éstos como carácter principal ni secun- 

 dario ese helenismo. 



Así nos lo dice el mismo I\I. Morillot dos páginas más adelante 

 en la misma obra: « mientras Perrault en sus FaraJleles exalta el ge- 

 nio de los modernos y califica injustamente de inútiles y mediocres 

 modelos á los antiguos, Chénier en su poema L'Inveniion, en el que 

 va á encerrar su nueva teoría, halla el medio de conciliar perfecta- 

 mente su nueva fe con la admiración persistente de los griegos y 

 de los latinos; afín más; él pone esa teoría bajo los auspicios de los 

 antiguos». 



Y sigue el mismo autor: « Chénier nunca soñó renegar de ellos; 

 él no concibe que la poesía sea posible sin ellos. » 



Así es que si Morillot ha hecho esa afirmación en atención sola- 

 mente al pequeño renacimiento de la antigüedad que se produce 

 entonces, podemos repetir cuanto hemos dicho al principio de este 

 trabajo: favoreció indiscutiblemente la inclinación ingénita en Ché- 

 nier á la antigua Grecia, pero no pudo hacerla nacer en él; aquel 

 movimiento pudo producir algunos pequeños poetas, pero no gran- 

 dezas como Chénier: no podía dar lo que no tenía. 



Pero volvamos á la teoría de la invención que ha reivindicado 

 nuestro poeta; estudiémosla con cuidado y al concluir podremos afir- 

 mar que aunque amortiguada su pasión por la antigüedad durante 

 un largo período, no pudo ser extinguida. 



¿Qué es ese poema que ha denominado Faguet, el prefacio de 

 el Herinhf Esa es la obra en que Chénier encerró como en un có- 

 digo su nueva teoría sobre la invención. Eso es, su arte poética, 

 que quiso tener como la tuvieron antes la Pleyada y Boileau, en 

 íVancia, y más antes, Horacio, entre los antiguos. 



En ella condena el poeta francamente la imitación, que él mis- 

 mo había aconsejado y practicado hasta aquel momento en que sa- 

 cudía esa servidumbre. 



Después define su teoría tal como él la concibe; la explica en 

 detalle y la defiende enérgicamente. 



Da también una idea de lo que en su concepto debe ser, ó es. 



