396 Yrjö Koskinen, 



de nos jours ce même mot Ydumœa s'est conservé dans les langues du pays 

 comme dénomination pour toute la province de Livonie; c'est le ..Vidumaa-' 

 des Lives et le „Vidsemme'-'^ des Lettons. Les deux terminaisons „?«««" et 

 „semme'-'- signifiant pays, la racine en doit être Vid, nom qui se retrouve 

 quelquefois dans les plus anciennes traditions. Jornandès par exemple con- 

 naît les Vidivarii (c'est-à-dire peuple de Vides), résidants aux embouchures 

 de la Vistule, près des Aesti. *) Une tradition Scandinave mentionne l'émi- 

 gration des Goths de Suède à la campagne des Vithes („Withesleth") **), 

 et dans le récit de Wulfstan on retrouve aussi aux bords de la Vistule 

 la Vitlande, appartenant aux Estes. ***) Il s'ensuit que les Vithes ou Vi- 

 des n'était que quelque partie, peut-être quelque modification de la fa- 

 mille letto-lithuanienne qui sans doute était située depuis la Vistule jusqu' 

 au delà de la Duna. f) Le nom de Vidlande se conservait pour la partie 

 occidentale de Samlande en Prusse jusqu' au XlII-ième siècle ff), pendant que 

 la forme Ydumœa se fixa en Livonie au nord de la Duna. fff) Mais cette 

 forme avait passé par la langue finnoise des Lives, en acceptant la terminai- 



*) Jornandès, De reb. Get. c. 5: „ad litus autem Oceani, ubi tribus faucibus fluenta 

 Vistuîse fluminis ebibuntur, Vidivarii resident, ex diversis nationibus aggregati. Post quos 

 ripam Oceani item Aesti tenent, pacatum hominum genus omnino." — Le -varii (-wäre, 

 -weriar) est une terminaison teutonique; voy. Geijer, Samlade Skrifter II i, p. 82. 



*•) Voy. Geijer, Saml. Skrift. II i, p. 81. 



***) „and {»œt Witland belirapeä tô Éstiim" ; voir l'itinéraire de Wulfstan dans les An- 

 tiquités Russes de Rafn, II, p. 468. 



f) Telle est aussi l'opinion de Zeuss, Die Deutschen und die Nachbarstämme, p. 668. 

 — D'ailleurs je ne puis entrer dans la question de l'origine des peuples letto-lithuaniens; de- 

 puis Thunmann (Nordische Völker, p. 33 et suiv.) on l'a souvent attribué à un mélange de 

 Goths avec des Vendes slaves. Cette opinion parait être confirmée par le fait que dans les 

 anciennes traditions Scandinaves Vithes et Goihs sont le même. nom; voir Geijer, Samlade 

 Skrifter II i, p. 82 et 94. Conférer du reste sur cette question, Schnitzler, L'empire des 

 Tsars, Strasbourg 1852, Tome II, p. 511 et suiv. 



tt) Voy. Zeuss, Die Deutschen und die Nachbarstämme, p. 669. 



tff) Le fleuve de la Duna a reçu de différents" noms par les divers peuples qui l'ont 

 connu. Le nom germanique Buna qui sans doute est le même que celui du iJon et du Da- 

 nube, se rencontre déjà dans le Krâkumâl: „unnum âtta jarla austr fyrir Dinumynni'^ [octo 

 reges superavimus ad orientem ante ostium Dinse]; Antiquités Russes I, p. 89. Le nom let- 

 ton est Dougava dont je ne sais pas la signification. Mais les dénominations finnoises, dans 

 le livon Veena, dans l'eston Väina, sont tous les deux des appellatifs et signifient: détroit, 

 embouchure large d'un fleuve. Le même mot sous la forme de Vima se trouve dans la lan- 

 gue de Suomi comme dénomination pour la Dvina. Une autre forme couve dans le nom cé- 

 lèbre de Väinämöinen dont le nom parallèle est Suvantolainen, c'est-à-dire l'homme qui de- 

 meure auprès de (eau tranquille d'un fleuve. 



