XLIX] Eia mittelalterlicher Prediger Uber Liebe und Liebeswahn. 5 



nur die Ehe, wird an anderer Stelle ausgefiihrt, ist ein 

 Mittel um die Unzucht za vermeiden ; ein viel edleres Mittel 

 ist es, das Fleisch au töten. Zwar känn man sich die Frage vor- 

 legen, wie es möglicli ist, dass jeraand das Feuer, das er im 

 Busen birgt, ertragen känn, dass es nicht lichterloh breiint. 

 Aber sehr schwer ist es, das Feuer zu löschen, wenn man Holz 

 darauf legt, am einfachsten aber, wenn man "VVasser dariiber 

 giesst. ^) Sechs Vorziige hat die Enthaltsamkeit vor dem Ehe- 

 stand, 1" eine grössere Wiirde, weil durcli dieselbe die Menschen 

 den Engeln gleich werden, 2^^ eine grössere Reinheit, denn der 

 Geist wird durch den physischen Connex der Ehe zur Unreinheit 

 gezogen und wird gleichsam Fleisch, 3*^ eine grössere Freiheit, 

 weil in der Ehe nicht die Frau die Gewalt iiber ihren Körper hat, 

 sondern der Mann und umgekehrt, 4** eine grössere Einheit, weil 

 der, welcher eine Gattin hat, sich beklimmert, wie er ihr gefalle 

 und so geteilt ist, 5'' eine grössere Heiligkeit, weil dieEheleute „die 

 Verwirrung des FJeisches haben und stärkere Triebe als die 

 Unverheirateten", 6" einen grösseren Nutzen, weil ein grösserer 

 Lohn und ein grösserer Segen ihr zakommt, nämlich der hun- 

 dertfältige Segen. '^) 



Unser Ausleger der zehn Gebote gibt natiirlich auch einige 

 Aufschliisse dariiber, worin „das edle Mittel das Fleisch zu 

 töten" eiffentlich besteht, ura besonders den Ordensleuten das 



ausfiihrlicher und stimnit nicht ganz mit Mollens Angaben: Gothouim namque 

 temporibns Galla hujus nrbis cobilissima puella S^Miimachi consulis ac patricii 

 filia, inträ adolescentiae tempora niarito tradita, in unius anni spatio ejus est 

 morte viduata. Quam dum, fcrvente mundi copia, ad iterandum thalamum et 

 opes et aetas vocarent, elegit magis spiritualibus nuptiis copulari Deo, in quibus 

 a luctu incipitur, sed ad gaudia aeterna pervenitur, quam carnalibus nuptiis 

 subjici, quae a laetitia semper incipiunt et ad fineni cum luctu tcndunt. Huic 

 autem, cum valde ignea conspersio corporis inesset, caeperunt medici dicere, 

 quia uisi ad amplesus viriles rediret, calore nimio contra naturam barbas esset 

 habitura, quod ita quoque post factuni est. Sed sancta raulier nihil exterioris 

 deformitatis timuit etc. 



^) Prneceptorium, fol. 150. 



^) Es wird mit diesen Worten auf das Gleichnis vom Säemann ange- 

 spielt und jenes — wie gewöhnlich mit Hinweis auf Hieronymus (Siebe z. B. den 

 Brief an Eustochium, Migne, Patr. Lat. XXII, 403, 406.) — auf die Belohnung 

 der ehelichcn Enthaltsamkeit im Himmelreich bezogen. Dem Ehestande wiirde 

 also nach dieser Auslegung der 40-tältige, dem Wittwenstande der 60-fältige 

 und dem Juugfraustande der 100-fältige Lohn zukommen. 



