XLIX] Ein niittelalterlicbcr Prediger Ubcr Liebe uud Liebeswalin. 9 



Heftigkeit, wähnend, in der Erreichung seines Zieles liege sein 

 Glilck und seine Seligkeit. ^) In dem Grade ist sein Verstand 

 und Urteil getriibt, dass er alle seine Pflicliten vernachlässigt 

 uud nur an sie deukt, so dass er kaum die Worte versteht, 

 wenn man mit ihm redet. Deshalb, weil er stets sinnt und 

 naeh ihr sich sehnt, heisst diese Krankheit „ein melancholisches 

 Leiden". Hereos wird sie genannt, weil die Hereosi ''^j und vor- 

 uehmen Leute wegen der Fiille von (eingebildeten) Geniissen 

 von diesem Leiden gewöhnlich befallen werden. So sehr wächst 

 ihre Begehrlichkeit, dass sie toll werden. Daher aucli Ovid: 

 „Wesshalb musste, die Schling' um den Hals, so mancher Ver- 

 liebte schon am liohen Gebälk hängen als traurige Last ?" ^) 

 Ihre Urteilskraft ist also vernichtet; so sagte auch der Dich- 

 ter : „ Jeder Liebende ist blind, die Liebe ist keine gerechte 

 Richterin ; das hässliche Vieh nennt sie schöu ;" und an einer 

 anderen Stella: „ Wer einen Frosch liebt, halt ihn fur die Diana."*) 

 Deswegen definiert Bernardus die Krankheit kurz uud gut als 

 kummervolle Schwermut aus Liebe zu einem Weibe öder als 

 Wahnwitz, indem der Geist durchs Leere schweift und die 

 kurzen Freuden des Lebens mit zahllosen Schmerzen mischt; -) 



•j Vergl. Arnaldus v. Villauova. Eine spccies ,,seieutatioiiis corruptae", 

 heisst es bci ihm, ist die krankhaite Änderung des Geiniits (alienatio), „quain 

 conconiitatiir imiuensa concupisceatia irrationalis, et graece dicitur herois, id 

 est doniina rationis . . . Cuni haec species manifestetur in concupiscentia iadi- 

 yidui humani, qua individuum unius sexus complexionari desiderat iadividuo 

 sexus alterius, vulgariter dicitur amor et a niedicis amor heroicus. id est iinniensus 

 et irrationalis" (Opera 1585, 271). 



■^) So nach den Ausgg. des „Lilium" Ferrara 1-186, Venet. 1496 und 1498. 

 Die Ausg. Neapel 1480 hat hereos, die Ausg. Lugd. 1559 hereosini. 



') Bernardus gibt die betreffende Schrift des Ovid nicht an. Es handelt 

 sich hier wie ini Folgenden uni Reuiedia anioris, hier V. 17 — 18. Sänitliche von 

 mir benutzten Ausgg. des Lilium haben nur den späteren von den beiden 

 Versen, wodurch natiirlich der Sinn des Zitates unverständlich wird. 

 *j Onmis amans coecus, non est amor arbiter aequus, 

 Nani deforrae pecus judicat esse decus. 



und 

 Quisquis araat ranam, lanam putat esse Dianani. 

 ^) Amor est mentis insania 



Qua animus vagatur per iuania 

 Vitae cerebris doloribus 

 Permiscens pauca gaudia. 



