XLIX] Ein mittelalterlicher Prediger iiber Liehe und Licbeswalm. 15 



wie lieb er sie hat und umgekehrt ; uad dieses geht so weit, 

 dass Stunden, Tage etc. fur solche Unterhaltungen uicht genli- 

 gen. Die al3er, die sicli geistig lieben. sprecheu immar von 

 Gott und seinen Heiligen. Das andere Zeicheu ist die unge- 

 blihrliche Haltung soldier Leute, wenn sie beisammen sind. 

 Eins sucht den Fuss des anderen. Sie gebeu einander Zeiciien 

 mit den Augen. Fortwährend seheu sie sich gegenseitig an ; 

 wo sie in Gesellschaft sind, umarmen und kassen sie sich 

 heimlich. Die geistige Liebe dagegen sucht nicht die Winkel ; 

 sie bfwährt die gleiche Zucht, halt die Hände, die Augen, die 

 Fiisse und alle Glieder im Geheimen, wie in der Offentlichkeit 

 im Zaume unter dem Schutz der Sitte. Das dritte Zeicheu 

 ist die Herzensunruhe, wenn sie fern von einander sind. „Wo 

 ist er? denken sie beide ; Was macht sie? Warum fragt er 

 nicht nach mir ? Was hört sie Freudiges ? Findet er Erquickung? 

 Man ist beunruhigt und känn w^eder arbeiten noch beten. Aber. 

 die geistige Liebe rulit in Gott und empfiehlt den Freund 

 gläubig im Gebet. Das vierte Zeichen ist die Beuuruhigung 

 des anderen Teiles, wenn die Geliebte noch jemand anderen gern 

 hat, wenn er eine andere freundlicher griisst. Daun ist man 

 in Sorge ; es folgen Zaok, Vorwilrfe und Enthiillungen der 

 gegenseitigen Geheimnisse. Aber die geistige Liebe will das- 

 selbe Gefiihl fur alle wie fur sich selbst, weil die Cliaritas 

 allumfassend ist und darin ihre Freude hat, dass mehrere den 

 Gegenstand ihrer Liebe auch gern haben. Das fiinfte Zeichen 

 ist, dass man sich Geschenke, zärtliche Briefe und Liebesge- 

 dichte widmet — „Liebesbriefe und Zettelchen kennt die gei- 

 stige Liebe nicht. sagt Hieronymus" ') — , die wie Reliquien 

 und als Andenken heilig gehalten werden. Die geistige Liebe 

 und die Verehrung verfährt nicht so. Das sechste Zeichen ist 

 das sinnlose Ubersehen der gegenseitigen Fehler, so dass sie 

 sich entschuldigen, unterstiitzen und helfen gegen die, w^elche 

 sie des Irrtums iiberfuhren und sie zurechtweisen. Eins vertei- 

 digt die Unschuld des andern mit einem Eifer wie der Dieb 

 den Dieb, wie der Ehebrecher die Ehebrecherin. Die geistige 



*) Hieron. epist. ad Nepotianum. Crebra munuscula et sudariola et 

 fasciolas et vestes ori applicitas et oblatos ac degustatos cibos blandasque et 

 dulces litterulas sanctus amor non habet. Migne. Patr. Lat. XXII, 532. 

 Vergl. Regula mouachor. Migtie, XXX, 338. 



