XLIX] Ein mittelaltevlicher Prediger iiber Liebe und Liebeswahn. 25 



SO sehr iii eineu Priester verliebt hatte, dass sie sagte, sie 

 wolle lieber Gott verleugneii als von der Liebe zu ihm lassen, 

 WLirde schliesslicli „durch das Eingreifen eines diskreten Mannes" 

 von ihrer Pein befreit. Dieser brachte die Geschenke, die sie 

 dem Priester gegeben hatte ^) in den Besitz eines anderen 

 Weibes. Dieses wurde dann bei einem Feste mit ihnengeschmiickt 

 vor die wahnsinnig Verliebte gefuhrt. Als jene die Geschenke 

 sah, glaubte sie, dieselben wären der anderen aus Nichtachtung 

 gegen sie selbst gegeben worden. Öu fasste sie gegen den Pre- 

 diger einen solchen Hass, dass sie ihn nicht einmal mehr 

 sehen wollte. 



Hiermit schliesst die Darlegung Hellens iiber den „amor 

 hereos." 



Der westfälische Prediger ist nicht der einzige kirchliche 

 Autor, welcher — möchte man sägen ziim Nutzen des Klerus 

 und zur Erbauung des Volkes ? — das merkwiirdige Thema 

 in einem Handbuche fiir die Seelsorger behandelt hat. Eine 

 kiirzere Ausfiihrung in demselben Stil linden wir z. B. in dem 

 Praeceptorium des Johann Nider, 2) eines der geschätztesten 



strare fecit, sed nec die nec nocte eos exire pennisit nec ab iuviceni separari. 

 Cum igitur post multos dies usqiie ad capitis vertiginera se clericus exteauas- 

 set luxuriando, petiit, ut liceret ei a miiliere illa separari et cautiouem obtulit 

 juramenti se numquam ad ainplexus illius mulieris esse rcversurum, et ita 

 quodammodo sathana satlianam expellente ab insania curatus ost. Man bedenke, 

 dass die Erzählung in dem von einem der geseliätztesten Prediger der Zeit 

 verfassten Handbuche fiir den Seelsorger steht ! Sie ist ein Beispiel dafiir, wie 

 vollständig sinnlos Hollen — wie leider so oft die zeitgenössischen geistlichen 

 Autoren — seinen Autoritäten folgt. Es gibt anerkennenswerterweise in 

 Hollens Schrift eine Stelle, wo er auf dieselbe Frage kommt, sich aber eines 

 bessercn besinnt. Pliilosophi saeculi, schreibt er in seiner Behandlung des 10. 

 Gebotes, solent amorem ainore novo (juasi olaviculo expellere . . . Illi vitium 

 vitio, peccatum peccato remediabantur. Nos amore virtutum vitia superemus. 

 Die Worte gehen auf Hieronymus zuriick. Epist. ad Rusticum. Migne, Patr. 

 Lat. XXII, 1080. 



*) Also sie hatte dem Priester Geschenke gegeben. Die Wendung ist 

 charakteristisch fiir die von den kirchlichen, s;owie bisweilen auch von anderen 

 Schriftstellern der Zeit vertretene Auffassung von Stellung und Verhalten 

 der Geschlechter zu einander. Freilich känn man auch fiir die entgegenge- 

 setzte Auffassung (dass der Mann das aktive Element in dergleicheu Fallen 

 biidet) einzelne Sätze aus Hollens Praeceptorium selbst geltend machen. 



-) Ich benutzte von dem Werke Niders die Ausgabe Paris 1507. Die 

 Ausfiihrung iiber den amor hereos ist hier fol. 120 zu finden. 



