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credenti e scienziati al tempo stesso. Anzi egli cerca di porre in grave 

 imbarazzo il povero Padre Leroy dei predicatori, colpevole di un 

 libro sulla evoluzione delle specie organiche, pubblicandogli una sua 

 lettera, che del resto è un vero modello di prudenza. E sono pure posti 

 air indice dall'A. il padre Zahm, il Mivart, il Padre Mon sabre 

 e di nuovo ancora il de Lap parent, « cet ingénieur » col quale 

 il signor Le fort sembra averla a morte. Poco ci manca che non sia 

 maltrattata anche Roma, la quale ha quasi accettata la evoluzione, ma 

 escludendo l'uomo come ben s' intende. L'A. però spera che si correg- 

 gano, e che la sede di S. Pietro condanni tutto quanto l'evoluzionismo, 

 per il trionfo della verità. 



Dopo queste premesse il signor Lefort con dei ragionamenti 

 matematico-meccanici perviene a questa strabiliante conclusione : « Le 

 mouvement etant immateriel de sa nature, a sa cause en dehors de 

 r univers phisique. Chaque corps est done uni directement au Créateur 

 par une radiation dynamique.... Un effet divin se traduisant simplement 

 par une variation d' amplitude de mouvement sur une seule forme de 

 la matière, suffit à différencier 1' universalité des types. » Io non so 

 se questa idea del Creatore, che sta continuamente vibrando al centro 

 di tutti quanti i corpi della natura a Lui uniti, possa contribuire alla 

 grandezza della immagine di un Dio ed essere accettata dal « siège de 

 Saint-Pierre » ! Certo si è che l' idee dell' autore sul movimento vibra- 

 torio, sugli ibridi, 1' uovo, il Verbo e il Creatore che interviene con- 

 tinuamente e direttamente nella vita di ogni creatura, non possono 

 assolutamente venire accettate da nessuno scienziato, sia esso pure ai 

 primi passi del sapere. V. 



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