EL MÉTODO FUNCIONAL 119 



vo en el mundo obscuro y vicioso y oirme decir a mí mismo sin 

 quererlo, inesperadamente : ¡ Uf, gracias a Dios ! i Dadme cual- 

 quier cosa primordial y salvaje, aunque sea algo terrible como una 

 matanza de armenios, para poner la balanza en equilibrio! Aquel 

 orden es demasiado mecánico, aquella cultura tiene mucho de se- 

 gunda mano, aquella bondad es demasiado artificiosa. Aquel dra- 

 ma humano sin un grito y sin un tormento, aquella comunidad tan 

 refinada como un sorbete con agua de seltz es muy pobre regalo para 

 presentarlo al bruto que todavía duerme en el fondo del hombre. 

 Aquella ciudad susurrante bajo el tibio sol que templa sus rayos 

 en el lago, aquel endulzamiento de todas las cosas, me parecían 

 insufribles ..." 



William James tiene razón. La vida es una urdimbre extraña 

 de placeres y dolores, de sufrimientos y alegrías, de ángulos agu- 

 dos y de redondeces, y la escuela que pretende reducirlo a uno so- 

 lo de sus elementos constitutivos, no consigue más que envenenar 

 las fuentes de la vida. 



Cuantas veces se ha ensayado el sistema de la educación por 

 el placer, ha concluido en el fracaso. Cuenta la leyenda de Buda 

 que el padre del gran reformador quiso evitarle los dolores de 

 este mundo, y al efecto lo rodeó de placeres, y alegrías, de modo 

 que viviera en un verdadero paraíso. Y el resultado de este siste- 

 ma pedagógico fué un gran desencanto, un dolor infinito que reveló 

 a Gantama su misión piadosa. Un día Buda subió a un carro, sa- 

 lió del edén en que vivía adormecido y en su camino tropezó con 

 cuatro grandes miserias humanas. 



Primero topó con un anciano, y como hasta entonces había vis- 

 to solamente jóvenes, quiso saber a qué especie pertenecía aquel 

 ser medio ciego, vacilante y paralítico, de faz rugosa y débil de mus- 

 culatura. El conductor del carro contestó que aquel era un viejo y 

 que todo lo que nace tiene que llegar a la vejez. 



Poco después Buda tropezó con un enfermo, luego con un ca- 

 dáver, y cada una de estas experiencias, nuevas para él, produje- 

 ron en su alma una impresión terrible. Y cuando al cabo se en- 

 contró con un asceta sumido en sus meditaciones, tranquilo, sere- 

 no e indiferente a las cosas de este mundo, pensó que aquel es- 

 tado era el menos doloroso y miserable, y la felicidad suprema de la 

 vida consistía en renunciar a toda vida. 



Esta leyenda psicológica es altamente sugestiva, porque corro- 

 bora lo que la experiencia ha demostrado, que la educación por el 



