LA ASOCIACIÓN DE IDEAS 297 



aquellas representaciones que muestran desemejanza en un punto 

 y smejanza en otros muchos. 



Titehener, dice que las cosas que contrastan tienen semejanzas, 

 a lo menos, hasta el punto que ellos pertenecen a la misma clase 

 general. 



Así pues, el negro llama al blanco y nunca a lo ácido ; lo ácido 

 llama a lo dulce y no a lo negro. 



A pesar de ello, no faltan objeciones a esta manera de pensar y 

 dicen que este argumento es lógico y no psicológico, pues resulta 

 imposible considerar desde el punto de vista de la introspección 

 la clase de ideas a que pertenecen. 



El contraste, agrega Titehener, no es una equivalencia con 

 la semejanza; es el contraste una operación afectiva y la semejan- 

 za es ideacional. 



Los casos que caen bajo el contraste son simplemente casos en 

 que los extremos de nuestra experiencia encuentran casos de con- 

 tigüidad. 



Tales casos son muy comunes y veremos, por ejemplo, las le- 

 tras negras impresas sobre papel blanco, las luces más brillan- 

 tes tan pronto se les apaga nos dejan en la obscuridad; sentimos 

 frío y nos abrigamos. 



Diremos con Bain que el mayor número de contrastes es por 

 efecto de la proximidad que necesariamente resulta de la natura- 

 leza del conocimiento ; están habitualniente unidas en el lenguaje 

 vulgar y resulta de esto que adquirimos una tendencia de pasar de 

 una a otra por pura rutina. Todo el mundo tiene en la memoria 

 jares asociados, como: joven, viejo; rico, pobre; vida y muerte. 



No existe la asociación por contraste porque la experiencia 

 permite reducir toda asociación tenida como tal, a un mecanismo 

 de contigüidad. 



Además, si ella es un caso especial de la semejanza, esta últi- 

 ma se explica por la contigüidad que es la causa del mecanismo 

 cerebral. 



En resumen, todos los contrarios se nos han presentado por 

 los menos una vez al mismo tiempo y por eso la asociación se ha 

 formado según la ley de simultaneidad subjetiva. 



Debemos decir que el tono afectivo, y el sentimiento que acom- 

 paña las ideas semejantes y a las que contrastan sirven muchas 

 veces de lazo sociativo para la contigüidad. 



Aún nos queda algo por decir de la ley de simultaneidad 



