LA TRADUCCIÓN BE uLA ILIADA^ POR SEGAL A 4.1 



primer elemento cuando está solo y en el canto xix traduce 8ios 

 'Axl^.^•«vis por divino Aquiles y en el xx "EKxopa Siov por el divino Héc- 

 tor. Pero en el compuesto citado no sigue ya la anterior acep- 

 ción y, después de traducirlo dos veces en los cantos iv y vii por 

 descendiente de Júpiter, en todos los demás casos dice de jovial linaje, 

 que es anfibológico y cambia la condición divina de los héroes 

 por la de alegres, que esto significa hoy en el usual castellano. La 

 acepción de alegre que expresa la palabra jovial ( latin jovialis) 

 no solamente está autorizada por el actual castellano, sino tam- 

 bién por autoridades de antes y de ahora. El Diccionario de 1734 

 de la Real Academia Española dice: « || Se toma también por alegre, 

 festivo, apacible de genio», y después: «Jovialidad s. f. Ale- 

 gría, apacibilidad y buen genio.» Roque Barcia: «Adjetivo que 

 por su etimología significa lo perteneciente á Jove ó Júpiter, || Se 

 toma generalmente en significación de alegre, festivo, agradable, 

 apacible.» Litré dice lo mismo: « Qui aime á rire et á plaisanter. 

 Des hommes joviaux », y Cejador da igual acepción como puede 

 verse en su Diccionario del Quijote palabras Jovial y Saturnino. 



Estos epítetos son característicos y esenciales del poema griego 

 pues, como dicen M. y A. de Croiset, se aplicaban á los dioses y á 

 los héroes con anterioridad al poema y quelques-unes des epithetes qui 

 s'attachent ordinairement á leur nom semblent le démontrer. Por eso la 

 traducción debe ser lo más exacta posible y por eso no estaraos con- 

 formes con la del referido Sio^ív^is ni con las que da á 7X.avKwiris, 



poúms, Kvvwiris iieYáSviios y algUUOS OtrOS. 



r\.avKí)iris es uno de los epítetos que ha dado más lugar á vaci- 

 laciones en su interpretación, traduciéndosele por ojos azules, por 

 ojoí brillantes y por ojos de lechuza. Segalá emplea siempre la segun- 

 da acepción, ojos brillantes; pero parece la más propia y exacta ojos 

 azules que es la más frecuentemente usada. La raíz -yXavK expresa 

 idea de ese color y á él se refieren todos los derivados de dicha raíz 

 como ^XavKós azul, -yXavKÍJw colorearse de azid, •yXavKóiijj.aTos de ojos azules 

 y otros y solo en sentido de brillar el verbo -yXavio-a-w que tiene el 

 sentido transitivo de ver. Esa interpretación conviene también al 

 aspecto físico de Pallas Atenea como puede verse en el Himno á 

 Afrodita, cuyo traductor latino traduce también ^XavKtóirtS' A0t]v^v 

 diciendo eaesii-oculis Minervam. 



Fijándose en la hermosura de los ojos de Hera traduce Segalá 

 Po(5iris por la de los grandes ojos, pex'O el aeda, habiendo tenido presen- 

 te, á más de esto, la expresión dulce y apacible de aquellos, su tier- 



