138 MANUEL VÁLDES RODRÍGUEZ 



de la psicología; los segundos, en presencia del educando, realizan co- 

 mo obreros la ingrata obra de cada día, expuestos á no dejar la cons- 

 tancia de ella, á no ser en el alma que forman de sus discípulos. 



Compaj'ré — escritor francés — tal vez sin darse cuenta, pero por 

 iguales senderos, en el prólogo de su obra Las doctrinas de la educación 

 en Francia, alude á la acción de la filosofía y á su capacidad para 

 organizar la ciencia de la educación, estableciéndola bajo lej^es 

 racionales. 



El Emilio de Rousseau, dice, (pág. 7^) no pasa de ser una novela 

 admirable, donde la quimera 3^ el ensueño se disputan el campo para 

 las sugestiones más felices del espíritu filosófico; es, como decía 

 D'Alembert, un libro rico en humo y en luz, en calor y en puerilidad, 

 en enseñanzas y contradicciones, en lógica y sofismas. Los pensa- 

 mientos de Locke — continúa Compayré — en forma simple y sencilla 

 no son más que un ensayo incompleto, obra de un bueu sentido, 

 acaso un tanto estrecho, influenciado de prejuicios utilitarios y 

 sensualistas. El notable escrito de Kant sobre la pedagogía ¿qué 

 otra cosa puede ser sino un haz incoherente de observaciones, de 

 detalles y una puñada de notas más ó menos profundas? Y para 

 citar un ejemplo más reciente, el ensayo ingenioso de Herbert 

 Spencer, su educación física, intelectual y moral, «no pasa de ser el 

 análisis ligero de algunos principios que pecan de absolutos, pero 

 de ningún modo el pensamiento detenido y completo que parecía 

 prometer el talento de su autorw. Y en verdad que este último 

 juicio, en choque evidente con las alabanzas inmerecidas de la ge- 

 neralidad de los críticos, salvo alguna que otra observación de ver- 

 dadero realce, cotiza á bajo precio el citado opúsculo de Spencer. 



El escritor francés de que hablamos, proclama con claridad y 

 firmeza que la práctica de la educación, en su tiempo, quedaba 

 muy atrás de las teorías filosóficas, obedeciendo frecuentemente á 

 una rutina ajena á toda reflexión y, lo que es más, presa de la duda, 

 entre afirmaciones contrarias que la ponen á mal traer. Esto ex- 

 plica, dice, por qué los métodos, si contienen partes excelentes, 

 distan mucho de obedecer á un plan sistemático, viniendo á demos- 

 trar, al fin y á la postre, que son el producto de dilatados tanteos, 

 cuando debieran serlo de la reflexión. 



Y cierra este cuadro tan lleno de realidad con las palabras de 

 Juan Paul Richter, cuando dice, probablemente con extrañeza de 

 muchos: «Paréceme que la educación de mis tiempos es el arlequín 

 de la comedia italiana que se presenta en la escena con un montón 



