ESTADO ACTUAL DE NUESTRO FE0ÉLE3IA EDUCA TIVO l4l 



el propósito por muy noble, de formar uii carácter y un hombre, 

 divorciado de los factores sociales del medio ambiente en que ha 

 de vivir y girar. 



A esto responde, señores profesores, la doctrina de la adapta- 

 ción, que con tanto brío sostiene entre otros, el profesor AVilliam 

 Harris, uno de los hombres de labor más tenaz y profunda en el 

 campo de la educación. 



Mr. W. Harris expone su doctrina en esta forma: 



La educación es la preparación de un individuo para su unión 

 recíproca con la sociedad; preparación tal, que le permita ayudar 

 á sus conciudadanos y, á su vez, recibir de ellos análogo auxilio. 

 Esta definición, agrega, es concreta, enfrente de la abstracción 

 que envuelve la tesis de la educación harmónica. 



Parece inverosímil que pueda haberse dirigido en este respecto 

 al escritor americano un cargo tan infundado, como suponer que 

 esta definición no excluye el hecho de una sociedad mal conforma- 

 da y de viciosa organización, en cuyo caso la unión de un hombre 

 con ella misma es una repercusión del mal que encierra tal orga- 

 nismo. La educación, en verdad, admite una doble hipótesis; poi'- 

 que el hombre educado no es sustaucialmente distinto por su natu- 

 raleza del que no lo fué. 



Todo hombre viene á la vida con gérmenes que se desenvuelven 

 en uno ú otro sentido, ya conforme con la ley moral y su naturale. 

 za, ó en oposición á su precepto. 



En un caso, resulta educado; en el segundo, educado también, 

 pero en sentido muy distinto del primero. 



Es cuestión de orientación y problema de finalidad. El hombre 

 civilizado recuerda por necesidad al salvaje. A poco que se ahon- 

 de en la epidermis del primero, del civilizado, no tarda en descu- 

 brirse la piel del salvaje. 



Es la naturaleza animal de los demás animales inferiores: la ra- 

 pacidad, la violencia, la grosería, el predominio de la fuerza y la 

 astucia. 



Todo niño abandonado al simple estímulo de su naturaleza ani- 

 mal, cae fácilmente en la hipocresía, en la rapiña y en la sen- 

 sualidad. 



De este naufragio de la razón sólo salvan al hombre las institu- 

 ciones, es decir, la cultura, que viene á ser una verdadera superfe- 

 tación de más ó menos costra y consistencia. 



