146 MANUEL YALDES RODRIGUEN. 



Ha}'^, dice el profesor Muirhead, un verdadero conseneus en 

 que el fin de toda educación é instrucción se dirige á la formación 

 del carácter. Tal es la tesis herbartiana. 



No está el problema en lo que se enseña, ni en conocimientos 

 y aptitudes revelados, siuo en el uso que los educandos van á hacer 

 en el porvenir. 



En términos todavía más expresivos quedó formulada la con- 

 clusión de que, como modo de educación moral, la escuela repre- 

 senta una parte, por añadidura muy pequeña, siendo evidentemente 

 necesario que, al abandonarla, todas las influencias sociales han de 

 robustecer y asegurar la obra del maestro. 



Consuela, en realidad, á los espíritus preocupados de epte vital 

 asunto, observar el movimiento general de simpatía que se despier- 

 ta en todos los pueblos de la tierra á este propósito. El Código de 

 Educación en Hungría, y el de Austria; el Marual de Educación en 

 Portugal, las novedades introducidas en el organismo déla escuela 

 de los Estados Unidos, Alemania, Suiza, Bélgica, Francia, Japón, 

 Rusia é Inglaterra, han atraído la atención y el espíritu de re- 

 flexión y de crítica. 



No obstante, el problema no estaba aún abordado, porque al fin 

 y á la postre, quedaba absolutamente incompleto y como eslabón 

 roto en el espacio del pensamiento, el asunto vital de la cuestión 

 religiosa, ya en sí propia, ya por su relación evidentemente sensi- 

 ble y manifiesta con el aspecto de la educación y de la moral indi- 

 vidual. 



¿Tiene la moral relación alguna con la religión? 



Tal era la pregunta que exigía una respuesta decisiva. 



Pues, si no la tiene, la afirmación simple y única de la edu- 

 cación moral basta por sí sola, porque en ella queda cerrado el cir- 

 cuito de la educación del hombre. 



Pero, si resultare que la afirmación moral y la afirmación 

 religiosa no son independientes, sino que ambas se afirman recípro- 

 camente y lo que es más, que una de ellas envuelve la filiación 

 de la otra, la lógica impone no hacer un punto final en el proceso 

 educativo. 



Tal es el caso en toda su desnudez; tal la conclusión de un 

 análisis que fuerza los límites de una mera apariencia. 



La religión es susceptible de considerarse bajo tres aspectos bien 

 distinguidos: 



19 Como un hecho. 



