1-Í8 MANUEL VÁLDÉS RODRIGUÉ^ 



para proveer al niño de elementos sanos y vigorosos que fortifiquen 

 su mente \ robustezcan su voluntad, á fin de que pueda moverse 

 en una atmósfera de intensa vida moral. 



La raza, la historia, la situación geográfica de los pueblos in- 

 fluyen directamente en toda afirmación filosófica y, por este hecho, 

 la cuestión religiosa se presenta con distintos caracteres en el con- 

 cierto del mundo. 



Para unos pueblos, aquellos que limitan sus ideales, el ejercicio 

 de la razón como si ésta fuera una entidad abstracta, llamada á 

 desentenderse de la voluntad, que regula la acción humana, la re- 

 ligión es particularmente una tesis filosófica, que tanto puede estar 

 expuesta á un sistema netamente ideal, sin influjo para la vida de 

 los hombres ó al imperio de la superstición. 



Para otros, que viven dentro de una atmósfera harmónica, la 

 religión antes que todo, es acción, es decir, vida práctica, sosteni- 

 da, regida y orientada por una ley profundamente moral. 



En estos últimos, como hace observar con verdadera agudeza 

 un escritor francés en el libro de La Energía Americana, si mal no 

 recuerdo, la religión es un interés nacional. 



Acaba de decirse la última palabra en esta materia con las con- 

 clusiones del Congreso de Educación Moral á que acabo de aludir. 



La educación moral del niño, del hombre, no se realiza por 

 efecto de un movimiento doble, uno de los cuales tenga su centro 

 en la escuela y otro en el ambiente social. En modo alguno; la 

 educación moral del hombre obedece á un solo movimiento de vida 

 que envuelve, satura y tonifica al contingente social y á la escuela. 

 Mejor dicho: el que afecta á la escuela, la afecta por razón de su 

 carácter social. 



Es absurdo y contradictorio — y lo contradictorio es el veneno 

 de la conciencia— que el niño deje una moral en su escuela, para 

 darse de bruces con otra, en el concierto de su sociedad, porque, ai 

 fin y á la postre, la sociedad se impone al individuo y realiza un 

 hecho de vida mental y moral del que participa cada unidad social. 

 Los gobiernos y los ministros pueden fomentar la instrucción; pero 

 no sustituir al espíritu público. 



La educación integral y harmónica impone la necesidad de la 

 educación moral y esta no puede realizarse dentro del medio social 

 que rodea al niño. 



Acaso se invoque como respuesta al cargo formulado que en el 

 curso de estudios esté atendida la educación cívica; pero, en reali- 



