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dad de verdad, nada más débil ni más inconsistente que este factor, 

 porque después de todo, la educación cívica es simple secuela y pos- 

 tulado del factor moral. Si éste no existe, no haya cuidado que 

 aquel factor pueda derivarse. 



La atmósfera moral de una escuela de cualquier punto del globo 

 es producto del factor social que penetra en ella; del reglamento y 

 estructura en el movimiento de la misma; del maestro que da la 

 orientación, y del propio niño. 



De todos los departamentos que pueden considerarse en educa- 

 ción, el intelectual y el de la instrucción es el mejor representado: 

 pero, sostengo que este resultado aislado y sin concurso de factores 

 afines, es muy pobi-e y dista mucho de resolver el problema del 

 hombre. 



A este respecto mismo, hay que distinguir entre la educación de 

 los niños y de las niñas. 



Parece aceptarse que éstas realizan su obra en relación de supe- 

 rioridad á los niños. ¿Quiere esto decir que las mujeres sean entre 

 nosotros mejores maestros que los hombres? No hay razón bastan- 

 te para pronunciarse el fallo. El hecho es complejo y sus concau- 

 sas muy varias. 



La maestra es algo como la prolongación de la madre: pero de- 

 masiado suave y blanda, ha de concluir en cierta época de la vida 

 del niño. 



La educación de la voluntad no tiene esfera en nuestra escuela 

 y en este caso, corremos el evidente peligro de que el saber no ten- 

 ga aplicación para la práctica y la ética de la vida. 



Imposible que pueda haber vida moral sin el movimiento de la 

 voluntad y el juego de los instintos, de los sentimientos y de los 

 móviles. 



La voluntad debe educarse con actos de voluntad y ésta no se 

 educa sin hábitos y sin actos repetidos constantemente para que 

 invadan, penetren y se claven en el organismo moral del niño. 



¿Y el sentido moral, íntimamente unido al sentido de la acción? 



La fórmula del respeto al ajeno derecho no es bastante; es una 

 concepción que peca de estrecha y utilitaria. 



Es la fórmula que establecía el profesor Biiisson en el Congreso 

 de Educación Moral en Londres. 



Hubo un momento en que pareció triunfante, pero el buen sen- 

 tido del Congreso se resistió á aceptarla como definitiva. 



Aquel conjunto de honobres tan diversos y apartados por pensa- 



