ESTUDIO DEL POEMA »DE RERUM NATURA » ir,5 



grieuta irrupción de Mario y Cinna eu la ciudad consternada, el 

 fragor de la batalla dentro y fuera de las murallas. Fué testigo de 

 las proscripciones de Sila, de aquellos edictos inspirados por las 

 furias implacables y que hicieron del asesinato una función de go- 

 bierno. Muchos años después, cuando estigmatizaba los insensatos 

 terrores y concupiscencias humanas, bosqueja sombríamente aque- 

 llas escenas, cuyo recuerdo aun le lastima: 



Ttirpis eniín ferme contemptus et aeris egestas 



semota ab dulci vita stabilique videtar 



et qnasi iara leti portas cunctarier ante; 



unde homines duin se falso terrore coacti 



eft'ugisse voluut longe longeque remosse, 



sanguine civile rem conflant divitiasque 



conduplicant avidi, caedem caede acunialantes; \ 



crudeles gaudent in tristi f unere fratris 



et cüiisangaineum mensas odereut timentque ( 11). 



Tan rudas impresiones, fortificadas por otras no menos inten- 

 sas en su mocedad, lo predispusieron á recibir con los brazos abier- 

 tos las enseñanzas del dulce maestro. En la confusión de su mente 

 desorientada, quizás se le mostrara el mundo bajo tétrico aspecto: 

 la superstición estremeciendo á la muchedumbre, la religión aso- 

 ciada á los crímenes públicos, la sevicia de las facciones persi- 

 guiéndose como lobos famélicos y, por último, las desatentadas 

 ambiciones individuales suplantando la noble ambición patriótica 

 de los viejos paladines que llevaron las legiones, de triunfo eu 

 triunfo, desde las faldas de los Apeninos hasta los muros de Carta- 

 go. Y en la filosofía de Epicuro, con la explicación mecánica del 

 universo libertado de la tiranía de los dioses, con sus preceptos de 

 renunciación y halagüeñas promesas, halló la tabla salvadora en e^ 

 naufragio de su razón. 



Precisamente Roma era el reverso de la doctrina, antípoda del 

 huerto risueño de la paz epicúrea. En ella veía él la demostración 

 palpable de los extremos á que conducía el mal entendido empleo 

 de la voluntad. Epicuro ha,bía desgarrado el áureo ropaje de los 

 mitos para convertir á los dioses eu seres perfectos y anodinos, ha- 

 bitantes de una región empírea (15); preconizaba la modestia, la 

 templanza, el desdén de la vida pública y condenaba todas las pa- 

 siones. Y Roma se sumía en el vicio, mancillaba su decoro por 

 acumular riquezas, se vendía á los embajadores bárbaros (16) y, 

 como hastiada de la religión nacional, importaba en sus galeras 



