ESTUDIO DEL POEMA ^^ DE RERÜM NATURA» 159 



bra en el misterio un poder ignoto que se complace en asestarnos 

 golpes formidables: 



Usque adeo res humanas vis abdita quaedam 



obtent, et pnlcros fasces sevasque secares 



proculcare, ac ludibrio sibi habere videtur (V, 1,9.11). 



Por último, las tintas funerarias que esparce en muchos pasajes 

 culminantes, su concepción del mundo perennemente deí^gastado y 

 restaurado hasta la hora postrera del desplome total, la lucha in- 

 terminable entre la vida y la muerte, sus propios juicios sobre la 

 inanidad de nuestros empeños, la desproporción entre el deseo y 

 el placer, y el progresivo decaimiento de la sociedad (22), son 

 muestras de acentuada tendencia pesimista, incompatibles con el 

 concierto normal de las sensaciones y las ideas. De aquí á la deses- 

 peración no hay más que un paso. 



Aeí Lucrecio, doblemente dispuesto por las impresiones exterio" 

 res y las más íntimas de su ser, se acogió á la doctrina epicúrea y 

 la proclamó panacea de todos los males. El átomo cayendo en el 

 vacío le daba la clave del origen del mundo, no regido ya por amos 

 opresores. Con seguir el movimiento perpetuo, los choques ince- 

 santes de los corpúsculos materiales, veía formarse cuanto existe 

 en el espacio y brotar los seres animados del seno de la tierra. 

 Aquí estaba la vena fecundante de la vida universal; y al descorrer 

 la ciencia el velo de la creación, los dioses cesaban de amedrentar 

 á las gentes, hasta entonces colgadas de su ceño colérico é impasi- 

 ble, para detener con ofrendas y oraciones el brazo amenazador. 

 La muerte, lejos de ser causa de espanto para el hombre aguijonea- 

 do por las leyendas infernales, no era sino la extinción absoluta de 

 la persona, el retorno á la insensibilidad de la materia. La felici- 

 dad, hasta aquel día ausente del mundo, comenzaba su fausto rei- 

 nado, se adelantaba para derramar la copia de sus dones en las 

 almas que, obedientes á la voz de la naturaleza y á los dictados de 

 la razón, se despojaran también del fardo abrumador de las pasio- 

 nes. El cuerpo exento de dolor y la mente libre de cuidados para 

 disfrutar de su rico patrimonio en la satisfacción actual, en el re- 

 cuerdo de los bienes pretéritos y en la anticipación de lo porvenir: 



nonne videre 



uil aliad sibi naturam latrare, nisi utqui 

 corpore seiuuctus dolor absit mensque fruatnr 

 incundo sensu cura semota metuque? (I, 16), 



