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la ausencia del becerrillo inmolado en las aras de nn dios, la invo- 

 cación á Venus, que, según hemos dicho, es la sinfonía preliminar 

 del poema. Los himnos homéricos, graciosos y exquisitos, no tienen 

 la grandeza de esta invocación, sin precedentes en la literatura clá- 

 sica. La Venus rendida al amor de Anquises, la que huye ante la 

 lanza insolente de Diomedes, la madre tierna de Eneas, casamen- 

 tera al modo de Celestina, pierde la forma humana deslumbradora, 

 y se disuelve en las entrañas del mundo como actividad genésica. 

 Es el amor universal, el misterio de las especies renovándose y 

 perpetuándose. A su presencia, el viento se apacigua, las nubes se 

 deshacen, sonríe el mar y el espacio resplandece bañado en luz. En 

 su seguimiento van las aves batiendo sus alas, los rebaños y las 

 manadas á través del campo, ó atravesando la corriente de los ríos, 

 la infinita variedad de las especies, cortejo formado, no ya como el 

 de Baco, de monstruos y beodos, sino de todos los seres vivos tocados 

 de las flechas eróticas: 



Te, dea, te fuginnt venti, te nubila coeli 



adventumque fcuum, tibi saavis daedala tellus 



snmmitit flores, tibi rident aequora ponti 



placatumque nitet diffaso lamine coelum. 



Nam simnl ac species patefactast verna diei 



et reserata, viget genitabilis aura favoni, 



aeriae primam volncres te, diva, tunmque 



significant initum perculsae corda tua vi. 



lude ferae pecudes persultant pabula laeta 



et rápidos tranaut amnis: ita capta lepore 



te seqnitur per maria ac montis fluviosque rapaces 



frondiferasque domos avinm campos vireutis 



ómnibus incutiens blandum per pectora amorem 



efficis ut cupide generatim saecla propagent (8). 



Los versos que anteceden son ya testimonio cumplido de la mag- 

 nitud de gu concepción, A veces es tan vasto el marco de algunos 

 de sus cuadros, que traen á la memoria las alterosas oraciones de 

 Esquilo. Este se mueve en un escenario titánico poblado de criatu- 

 ras estupendas; Lucrecio abarca el universo entero; y como la cien- 

 cia no lo ha emancipado por completo, como quedan en su mente resi- 

 duos del animismo primitivo, de la savia que nutrió las viejas 

 cosmogonías, une al espíritu analista de los físicos jónicos la ima- 

 ginación mítica de las primeras edades. Estas dos tendencias pug- 

 nan constantemente, y aunque la segunda es vencida por el i'acio- 

 nalismo, después de abandonar la conciencia, prosigue actuandq 



