ESTUDIO DEL P0E3IA a DE EEEU3I NATURA» 181 



todos, afable para sus amigos, exento de la ignorancia que inquieta 

 al vulgo se interesa por lo que le lodea, como observador inalterable 

 ó resignado. La ilusión no lo engaña, no lo perturba ningún vicio, 

 ninguna vana opinión lo despista, la muerte le es indiferente, porque 

 no ha detraerle dolor ni gusto. Conociendo el valor de cada cosa, 

 gozando de lo nuis puro de la vida, se pone fuera de la vida misma. 

 Salvo este matiz de mansedumbre y placidez, ausente de la pro- 

 pia persona de Lucrecio, la que hemos resumido es la ética inspira- 

 dora del poema, por lo menos, á ellas se ajustan todas las diserta- 

 ciones esparcidas en los seis libros sobre el objeto de la vida, el 

 disfrute de los placeres convenientes, el temor de la muerte, la am- 

 bición, el amor y la ciencia. Una de las más brillantes es la que 

 da principio al libro segundo, los de los bienes de la medianía}' de- 

 mostración de que, no bastando las riquezas ni el poder para ha- 

 cernos dichosos, sólo la inteligencia puede sacarnos de las cavernas 

 en que se arrastra penosamente la vida. Ya hemos hablado de la 

 refutación de las creencias en penas posteriores á la muerte y del 

 largo y conmovedor discurso que sigue á las pruebas de la materia- 

 lidad y mortalidad del alma. Son notables también sus observa- 

 ciones sobre la no existencia de los dioses, apoj'ado en la imperfec- 

 ción del mundo, en el triunfo de los malos y el vencimiento de los 

 buenos, cosas que alarman á veces á los mismos creyentes y á las 

 cuales Kempis se refirió también, poniéndolas más allá de la pe- 

 netración de nuestro entendimiento. Al deleite del estudio y de 

 la ciencia se refiere constantemente. Contra la vida política hay, en 

 el libro quinto, una hermosa consideración, tan bella y característica 

 que no podemos resistir al deseo de traducirla: (fPara el que rige su 

 vida de conformidad con la verdadera sabiduría, no hay mayor 

 riqueza que la de vivir contento con poca cosa, puesto que lo poco 

 que necesitamos nunca puede faltarnos. Los hombres, sin embar- 

 go, han aspirado al poder, creyendo así afianzar su fortuna y morir 

 en la opulencia. Vana pretensión, porque sus antagonismos han 

 acrecentado los peligros de la vida... ¡Cuanto mejor sería obede- 

 cer que esforzarse por gobernar á los demás! Dejémoslos bregar 

 afanosamente, rendidos por la lucha, sudando sangre en el estrecho 

 sendero de la ambición. A las alturas que ellos escalan es adonde 

 convergen los dardos de la envidia, semejantes al ra^'o. Son hom- 

 bres que no tienen opiniones propias, que no obedecen á su razón, 

 sino al juicio ajeno, errores que, sin embargo, jamás desaparecerán 

 del mundo» (34). 



