ESTUDIO DEL POEMA <^DE RERUM NATURA» 185 



5. «Postea amatorio póculo in furore versus cum aliquot libros por intervalla insaniae 

 conscribisset, quos postea Cicero emendavit, propia se manu interfecit ». 



6. Es xeneral la opinión de que San Jerónimo copió casi todas sus anécdotas de Suetonio. 

 Jessen indica la posibilidad de que la historia fuese de origen pagano, basándose en la creencia 

 comvln á griegos y romanos, de que Venus castigaba á los que huian del amor, como Hipólito. 

 Merril cita, á este respecto, los siguientes verses de Tennysson sobre Lucrecio: 



<ils this vengeance. holy Venus, thine, 

 Because I would not one of thine own doves, 

 Not e'en a rose were ofíered unto tliee?» 



7. Se menciona, entre otros, el caso de Torcuato Tasso, pero sabido es que la locura de éste 

 fué posterior á. la terminación de su obra. 



8. Tememos un este punto asociarnos á la opinión de los que ven un alienado en cada 

 hombre de genio. De .idmitir tales exclusivismos, pocos serian los artistas que, antes ó después 

 de muertos, no corriesen el riesgo de ser recluidos moral 6 materialmente en la celda de un 

 asilo de dementes. 



9. Ferrero explica la obra de Lucrecio desde este punto de vist<i : « Victima— dice— de una 

 enfermedad que los alienistas llaman locura circular ó alternante, y que consi.ste en una suce- 

 sión de exa!tacioi ►s violentas y abrumadores decaimientos, este genial enfermo tuvo que 

 abandonar la política para consagrarse al estudio.» Grandeza y decadencia de Roma, tomo 1°, pá- 

 gina 864. 



10. « A menudo atacado un hombre súbitamente por la enfermedad, cae ante nuestra vis- 

 ta como herido del rayo, espumajea, gime y se estremece, desvaría, estira el cuerpo, se retuerce 

 jadeante..." De Reruní natura, libro m, verso 487 y siguientes. 



IL Lucrecio comprueba que el cuerpo y el alma obran recíprocamente uno sobre otro. 



12. Ferrero dice que Lucrecio era, probablemente, un modesto rentista. Obra citada, 

 Marx, mencionado por Merril, lo considera como un liberto ó hijo de un simple ciudadano. 

 Patin cree que perteneció al orden ecuestre. 



13. Lambino cree que era hermano de Lucrecio Vaspilio, mencionado por César en sus 

 Comentarios de las guerras. El sobrenombre de Caro se le aplicó por las simpatías que des- 

 pertaba. 



14. «El torpe desprecio y la dura necesidad parecen haberse trasladado, desde la vida 

 dulce y estable, á las puertas de la muerte. Los hombres, dominados por un falso error, quie- 

 ren alejarse de ellas más y más; y para lograrlo encienden la tea de la discordia civil, reúnen 

 riquezas ávidamente, amontonando crímenes sobre crímenes; con terrible crueldad regocíjanse 

 en los tristes funerales de sus hermanos, y el odio y el miedo los alejan de la compañía de sus 

 parientes. » Libro iii, 65 y siguientes. 



15. «... los dioses son inmortales y bienaventurados, .según subscribe la común naturale- 

 la, sin que les des atributo alguno ajeno de la inmortalidad é impropio de la bienaventuranza... 

 Existen, pues, dioses y hay dioses, y su conocimiento es evidente; pero no son cuales los juzgan 

 muchos..., pues las enunciaciones del vulgo, en orden á los dioses, no son anticipaciones, sino 

 juicios falsos». Véase la carta de Epicuro á Meneceo. 



16. n Postquam divitiae honori esse coepere et eas gloria, imperium, potentia sequebatur, 

 hebefcere virtus, paupertas probro haberi, innocentia pro malivovolencia duci coepit. Igitur 

 ex divitiis iuventutem luxuria atquem avaricia cum superbia invasere; rapere, consumere sua 

 parvi penderé, aliena cupere; pudorem, pudicitiam divini atque humana promiscua, pensi 

 atque moderati habere». Cayo Crispo Salustio, Conspiración de Calilina, 12, i. 



17. Esto se enlaza directamente con la concepción pesimista de la sociedad. Lucrecio 

 juzgó por lo que veía y sentía, Tomando como ejemplo á Roma, llegó á la conclusión de que el 

 quietismo había de ser la única defensa contra el medio fatalmente corrompido. 



18. Indicamos una mera posibilidad sin adscribirnos á la opinión de los que ven en esto la 

 única causa de su conducta, 



1». Martha dice, sobre el retraimiento de Lucrecio: « A veces nos inclinamos á creer que 

 Lucrecio se mezcló al terrible conflicto de las rivalidades romanas y que su alma fué herida y 

 magullada en el choque de la pelea. Su lenguaje, irritado y desdeñoso, expresa la amargura, de 

 ]as esperanza» frustradas». Le Pc'éme de Lucrtce, pág. 28. 



