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compuestos y derivados se agrupan bajo sus correspondientes pri- 

 mitivos y á medida que se analiza el libro se revela más y más el 

 gran tacto en no haber admitido algunas etimologías que aun per- 

 tenecen á la categoría de las dudosas. No podemos decir que sea 

 un sencillo sumario de etimologías j'a que su simple lectura nos 

 revela que no se da á conocer únicamente la forma primitiva de la 

 palabra sino la exposición histórica del desenvolvimiento del signi- 

 ficado. Auxiliar en extremo útil para los investigadores en el 

 campo de los estudios latinos, su empleo habrá de proporcionar 

 notable provecho por lo mucho y bueno que contiene. 



Por las mismas razones alegadas al tratar de la obra precedente 

 en que tanto se destaca como en ésta la personalidad del lingüista 

 es que tratamos aquí y no dejamos para cuando examinemos á 

 Bréal como pedagogo, sus opiniones sobre la enseñanza de las len- 

 guas antiguas que dio á conocer en las famosas conferencias á los 

 estudiantes de letras de la Soborna. En ellas desenvuelve todas 

 sus ideas y consigna de modo magistral por qué se aprende la lengua 

 latina señalando su importancia para el conocimiento de la lengua 

 francesa ya que los fundamentos de ésta hállanse en aquella incu- 

 rriendo en marcado error los que quieren explicar el francés olvi- 

 dando su origen. Y no es esta la única razón que pudiera alegarse 

 que para la creación de nuevas palabras forzoso es acudir al latín 

 obedeciendo la claridad de la sintaxis francesa á la gran influencia 

 de la lengua de la que ha salido. No es poco, añade, desconocer los 

 estrechos vínculos que unen la literatura francesa con la antigüedad 

 y si al que no conoce á Sófocles ni á Eurípides han de escapárseles 

 ciertas cualidades de Racine; también al que ignore los estudios la- 

 tinos no ha de serle fácil advertir el espíritu que inspira las leyes de 

 la nación. Para dar una idea del desenvolvimiento de los estudios 

 latinos expone su cultivo en la Edad Media que era modo de comuni- 

 cación entre las naciones de Europa, el idioma más adecuado para 

 las cosas elevadas de la vida; de su enseñanza en dicha edad pasa 

 al Renacimiento, manifiesta cómo el estudio de las lenguas anti- 

 guas procura un género de provecho particular que es la formación 

 del espíritu, puesto que trasladar un pensamiento de una lengua á 

 otra es obligar á la inteligencia á darse cuenta del valor de las pa- 

 labras, del encadenamiento de las ideas. 



La cuarta conferencia está dedicada al estudio de lo que los 

 alemanes llaman la cultura formal del espíritu^ es decir no dar á 

 los alumnos nociones hechas sino obligarlos á efectuar un trabajo 



