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pausadamente la mitología latina y en ella nos hable de la le^^enda 

 latina con Sancus et Cacas, vea la fábula griega con Hércules y 

 Gerión; trate de la mitología védica comparándola con la griega, 

 estudie el mito indo con Indra y Yritra para ocuparse más tarde 

 de la formación .^e la fábula 3' del dogma iránico con Ormuzd y 

 Ahriman 3' la sabiente de la Biblia, viendo como aparece la fábu- 

 la de Hércules yaCaco en la Eneida á fin de deducir como conse- 

 cuencia lógica de todo lo analizado que el mito de Hércules y Caco 

 se ha conservado con gran fidelidad en Italia, en Grecia, eu la India, 

 en la Persia 3^ en la Germán ia. Aproxímase más Bréal á Max 

 Müller en muchos conceptos en tanto que reacciona contra las ten- 

 dencias de Kuhu que considera los mitos como uua materia de la 

 que disponen libremente los que la han formado. Al método de 

 Biéal se ha llamado método gramatical formándose los mitos según 

 él en virtud del mecanismo mismo del cerebro humano sin que la 

 razón 3' la conciencia intervengau. 



La obra de Bréal en esta rama es de importancia suma 

 pues si muestra á los poetas védicos modificando, arreglando, 

 petrificando en todos sentidos la materia aun maleable de su 

 mitología, reconoce el genio de Grecia eu la ordenación 3' elec- 

 ción de sus riquezas míticas, habiendo sabido unir la preci- 

 sión á la fantasía. Bréal ha dicho que hasta hace poco la mito- 

 logía era mirada como mera ciencia de interpretación, que parecía 

 imposible explicar el por qué de que una concepción se hu- 

 biese revestido de vestimenta maravillosa; que ha sido posible 

 sorprender los mitos en el momento de surgir dándose uno cuenta 

 de la forma adoptada; que la interpretación es un sistema engañoso 

 y que es posible y así lo hace el llevar la cuestión de los orígenes 

 de la mitología á la de los orígenes del lenguaje, afirmando, por 

 último, que si se conociese el idioma hablado por el primer grupo 

 de hombres de cada raza nos revelaría la naturaleza de los dioses 

 que adoraban por medio de los nombres que les hubiesen dado. 

 Si hubiera alguna duda respecto á la importancia de la lingüística 

 3' á su gran utilidad, con lo dicho habría de quedar aquella desva- 

 necida, porque á la gran preparación que tenía en sánscrito y en 

 zendo, ha debido el éxito alcanzado al señalar entre los primeros 

 la afinidad de la lingüística con la mitología comparada. 



