'2S PILAR 3IARtA ROMERO Y BERTRÁN 



las gentes de consideración y los ricos. En el foro medio, á lo largo 

 del cana], los héroes de la fanfarronada. Debajo del largo Curtius, 

 los habladores imperturbables, las malas lenguas, relatan descai'a- 

 damente cuentos sin fundamento sobre otros, teniendo de ellos mis- 

 mos de qué fomentar amplia y verídica materia. Bajo las viejas 

 tiendas están aquellos que prestan y empeñan coa usura. Detrás 

 del templo de Castor hay una clase de que no debe uno fiarse. Los 

 amables que hacen valer su persona llenan la calle de Toscana. El 

 Yalabre está poblado de panaderos, de carniceros, especieros, y ca- 

 seros que revenden ó propietarios que habilitan á los caseros. Pe- 

 ro ya oigo una puerta, debo contener mi lengua.» 



Por último para presentar un cuadro de su verdadera sátira mo- 

 ral, atendamos á su definición de la virtud: 



«La virtud, Albino, es saber apreciar el verdadero precio de to- 

 das las cosas que nos rodean y en medio de las cuales nosotros vi- 

 vimos; la virtud es saber lo que es cada cosa en sí; la virtud es sa- 

 ber discernir lo que es recto, útil, honesto, lo cual es el bien, de To 

 que es el mal, aquello que es peligroso, pernicioso y deshonesto. 

 La virtud es saber en qué medida se puede apreciar su fortuna; la 

 virtud es estimar las riquezas en su justa medida, es reconocer á los 

 magistrados el respeto que es debido, es ser el adversario público, 

 el enemigo privado de los hombres malvados y de las costumbres 

 perversas, y también el defensor de las buenas costumbres, glorifi- 

 car á aquellos que quieren el bien, vivir en su amistad; en fin, co- 

 locar en primer lugar en su corazón los intereses de la patria, luego 

 los de la familia y en tercero y último lugar los propios.» 



Era ésta la definición de la virtud de los estoicos, á la cual él 

 daba sus propios tonos y que él llenó en realidad de verdad; dígalo 

 si no el hecho siguiente: vivió Lucilio en la época de los Gracos, 

 en la de la guerra social, atravesando esos momentos de conmo- 

 ción sin figurar en partido alguno; sólo defendió con ceguedad una 

 causa justa: la de las costumbres públicas. Es él y no otro el que 

 lanzó á la cara de los soldados que combatían en España la frase 

 sagaz: «Las legiones combaten por el dinero». 



El juicio que á la posteridad ha merecido Lucilio es muy va- 

 rio: Juvenal y Persio lo celebraron, Horacio en algunas de sus sá- 

 tiras lo critica por su precipitación al escribir, reivindicándolo 

 después al llamarlo maestro y superior á él, consignando que de 

 vivir en su siglo no hubiera presentado tan desaliñadas sus produc- 

 ciones y hubiera mesado sus cabellos y descarnado sus uñas hasta 



