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característica de la gracia y la sabidui-ía. Se tieueii los ochenta y 

 seis títulos de estas sátiras, y unos son mitológicos, como El falso 

 Eneas y Edipothyeste; otros patrióticos, como Serranus y A horígeneg; y 

 algunas, como Conócete á ti mismo y El matrimonio, encierran precep- 

 tos morales, y llevan los más, proverbios por nombres. En la titu- 

 lada Combate de cabras se refiere con sprit á la secta epicureana; en 

 El tonel y las cosas serias (^Dolium aut seria), se dirige en abierto ataque 

 á los cínicos; en la Cacharra y el puchero del Universo ridiculiza los jui- 

 cios de los estoicos sobre la destrucción del mundo. Se chancea de 

 los combates de las sectas filosóficas en la llamada Andábales, donde 

 ofrece unos gladiadores en lucha con los ojos vendados, dando gol- 

 pes en falso, para producir la hilaridad con su símil. Se aleja, pues, 

 en su método, de los impetuosos ataques de Menipo y con un hábil 

 procedimiento, instruye á sus lectores sobre la filosofía que conoce 

 y critica. 



Apartándonos de las sátiras filosóficas, en las morales ó de 

 costumbres, él se lamenta de la desaparición de aquella mujer de 

 la lejana sociedad romana: señora de su casa, amante de su esposo 

 y de sus hijos, y para hacer resaltar el contraste presenta la depra- 

 vación y el lujo que le rodea. Oigamos sus propias palabras de la 

 sátira Sexagese, en la cual aparece un romano que dormido en la 

 época de los Gracos, despierta durante los horrores de Catilina: 



Ergo tum Roma, parce pureque pudentes, 

 Vixere in patria, nos sumus in rutaba. 



« En la Roma de entonces, en medio de una vida austera, se vi- 

 vía en la patria, nosotros estamos en un caos.» De aquí que él crea- 

 ra una ciudad á su antojo que describió en su sátira Marcópolís. 



En otras composiciones se expresa así: 



Non fit thesauris, non auro, pectu solutum; 

 Non demnnt animis curas et religiones 

 Persaruui montes, non atria diviti Crrfssi. 



«Ni las riquezas ni el oro, nos dan la calma del corazón. No 

 desaparecen las zozobras y temores del alma con los montes de oro 

 de Persia, ni con las opulencias del palacio de Creso!» 



Non videtis, nnus ut Amor parvulus 



Ardifera lampade árida agat amantia aestuantis? 



Et rex et misellua ille pauper amat ignem que habet 

 lutus acrem. 



