38 PILAR MARTA ROMERO Y BERTRÁN 



Tíldanle algunos la falta de originalidad á Horacio, censurán- 

 dole que beba incesantemente en modelos griegos, olvidando que 

 «á manera del célebre Chénier él hizo versos viejos para tratar de 

 asuntos nuevos» y que él tomó de los helenos únicamente la perfec- 

 ción (al igual que Virgilio, aunque éste cultivara otro género); su 

 regularidad, su inspiración espontánea, su aparente abandono y su 

 precisión le dan un timbre de espontaneidad, aun cuando haya to- 

 mado néctar de las hermosas flores para elaborar su rica miel. Si 

 así no fuera, ¿cómo explicar sus mordaces ataques al grupo de pla- 

 giarios que no salen del camino trillado^ al conjunto de aquellos 

 que no pueden producir nada propio, al tonto ganado, según la ex- 

 presión de La Fontaine? El mismo nos habla de su sistema y dice: 

 «Yo me he atrevido ante todo á conducir mis pasos por un camino 

 todavía libre; mis pies no han pisado huellas extranjeras; quien 

 cree en sí, guía á los otros y vuela á la cabeza del enjambre. Yo 

 he sido el primero en mostrar al Lacio los yambos de Paros, fiel á 

 IOS nombres y al espíritu de Arquíloco, no á sus pensamientos, ni 

 á sus palabras que perseguían á Licambes. Xo me honro con me, 

 ñor gloria por haber respetado con exceso la medida y artificio de 

 sus versos. El metro de Arquíloco se mezcla en mis trabajos con 

 el de Safo, con el de Alceo... 



«Yo cifro mi laurel en traer y poner en manos de nobles y deli- 

 cados lectores cosas nuevas.» 



Libera per vacuum posui vestigia princeps; 

 Non aliena meo pressi pede: qui sibi fidit, 

 Dux regit examen. Parios ego primns iambos 

 Ostendi Latió, números ánimos que secutus 

 Archilochi, non res et agentia verba Lycamben. 

 Ac ne me foliis ideo brevioribus ornes, 

 Quod timui mutare modos et carminis artem, 

 Temperat Archilochi musam pede mascula Sappho, 



Temperat Alcoeus 



jnvat immemorata fereutem 



Ingenius oculisque legi manibusque teneri. 



(Horacio. Epist. I,XIX-21-34.) 



Después que él lo ha afirmado, sus obras lo comprueban. El 

 canta y muestra la Roma gloriosa, las antiguas instituciones y las 

 nuevas, la antigua religión y el divorcio de las leyes y las costum- 

 bres. No obstante, hay quien le niega el ser moralista y religioso; 

 lo que se explica de este modo: profundo en filosofía, á veces se 



