228 MANUEL V. RODRÍGUEZ 



lia, debilidad que experimentaba en au orgauismo el sabio Maes- 

 tro, llegaba por eutonces á punto de extraordinaria intensidad, con- 

 virtiéndose en una depresión mental que inspiraba serios temores. 



Cuál sería no obstante el temple de aquella alma para que, á des- 

 pecho de las miserias del cuerpo, pudiera desplegar durante todo 

 el proceso Tina firmeza inquebrantable; patente está en sus declara- 

 ciones y en la tranquilidad con que fiaba á la rectitud del Tribunal 

 la justificación de su conducta. 



Este espíritu de justicia manifestóse siempre sin eclipse y muy 

 particularmente cuando, en ocasión solemne, con un acento inspi- 

 rado, con un pensamiento de fuego, flaco, débil y casi estenuado, 

 supo erguirse en medio de sus discípulos y ante los poderes públi- 

 cos de la Colonia, verdadero Sócrates de nuestros días, prorrumpió 

 en un arranque que jamás olvidará la posteridad: 



«Antes quisiera yo ver desplomados, no digo las instituciones de los /íoíu- 

 bres, sino los astros todos del firmamento, que ver caer del pecho humano el 

 sentimiento de la justicia, sol del mundo moral. » 



Estudiemos, señores, la figura del Maestro al través de las últi- 

 mas enseñanzas de la ciencia. 



Milton, Kant, Fichte, Herbart proclaman la excelencia del sa- 

 ber, á reserva de que marche desposado con la educación intelectual 

 y avanzan hasta subordinar la cultura del talento á la cultura rao- 

 ral. El fin de la educación, dice Herbart, es la virtud y la volun- 

 tad tiene sus raíces en la inteligencia. 



Confieso que á mis ojos aparece una descarnada teoría la bri- 

 llantez del talento divorciado de la cultura intelectual y moral. El 

 saber, la virtud y el sentimiento, se traducen en un mundo de 

 armonías, dentro del cual vive el espíritu, realizando el fenómeno 

 de la respiración moral y el círculo del pensamiento en que aquél 

 vive y se agita. 



Cuando el saber no invade la humana naturaleza, prendiendo en 

 ella con fuertes raíces; cuando la iustrucción y el talento marchan 

 por su lado, sin que el sentimiento ni la voluntad se den por adver- 

 tidos de aquellas influencias, la ciencia es un fenómeno pasajero, 

 aislado y sin finalidad. Pero si el hombre se forja al calor de las 

 ideas que penetran su naturaleza hasta los más hondos cimientos; 

 8i la voluntad y el carácter buscan en este influjo la garantía del 

 deber, sólida y firme, entonces, podrá estudiarse la personalidad bajo 

 distintos aspectos por un natural fenómeno de la crítica, pero la 



