JOf^E DE LA LUZ Y CABALLERO 281 



artista que llevaba eu el alma un tipo de belleza y modelaba la 

 obra cou secreta complacencia, 



Pero la obra en manos del artista, no era un puñado de barro 

 ni un pedazo de mármol. 



Era el niño: era la naturaleza humana, libre por excelencia, <iue 

 liln'emente ha de realizar su individual destino. 



¡Qué sagaces y robustas son las observaciones de Luz y Caba- 

 llero, en estos últimos límites de su pensamiento! 



Por eso exclamaba: «Aplicar y doblegar, con férrea volun- 

 tad, la educación de la juventud á una idea más ó menos exac- 

 ta, tras de ser casi imposible, es terriblemente peligroso, corrién- 

 dose el riesgo de arruinar cosa tan respetable como una inteli- 

 gencia.)) 



La obra de Luz y Caballero fué en verdad activ'a, intensa y hon- 

 damente revolucionaria, porque tendía á transformar los espíritus. 

 Dií aquí su parecido exacto con Sócrates. La verdad; sólo la ver- 

 dad, es lo único que le sostiene y fortifica, sin desmayo ni declina- 

 ción; lo mismo en aquellos primeros días en que columbra el ideal, 

 como en los últimos restos de su existencia, cuando se « sentía cer- 

 ca del término que Dios concede á los mortales; cuando veía for- 

 marse la infausta nube de la ancianidad y á lo lejos divisaba los 

 lúgubres confines del imperio de la muerte». 



La revolución de Luz y Caballero fué la de la filosofía, pene- 

 trando en la conciencia, arrojando en ella la simiente del deber, sin 

 distingos mezquinos de razas, de tiempos ni de países. 



Mis opiniones en este punto son muy débiles y escasas de auto- 

 ridad mis palabras. Pero, escuchad al Conde de Pozos Dulces, 

 cuando, hablando del Maestro, dice: «Fué grande sobre todo, porque 

 á semejanza del paradigma divino, no vino á este mundo para sí, 

 sino para los demás; no á recibir, á dar; no á glorificarse, sino á 

 glorificar la ciencia, el saber y la virtud. En Cuba ha sido Don José 

 de la Luz el sembrador por excelencia; el sembrador de la ciencia 

 y de la verdad. )) 



Esto es lo que da carácter á su obra, á su filosofía, á sus propias 

 opiniones personales. 



Hubo una vez que el Maestro pareció expresarse cou alguna 

 viveza, y en que sus escritos parece que pierden la vaga transpa- 

 rencia de sus principios elevados, para tomar algunos contornos, 

 delineados al calor de la discusión. 



Me refiero á su disputa sobre el eclecticismo. Pero en esto mis- 



