XXVI Johan Gadolin. 



Im Jahre 1788 trat Gadolin mit einer Abhandlung über die Natur des Phlogi- 

 stons auf '), die er während seines Aufenthalts in England ausgearbeitet hatte. Er 

 geht von der hypothetischen Annahme aus, dass dieser Stoff in allen brennbaren Körpern 

 vorhanden sei und sucht es auseinanderzusetzen, welchen Begriff man davon fassen müsse 

 und was daraus werde, wenn der brennbare Körper brennt. Er betrachtet es als eine 

 festgestellte Tatsache, dass das Brennen nur dann vor sich geht, wenn die Lebensluft 

 freien Zutritt hat, und dass während des Brennens die Basis der Lebensluft sich mit 

 gewissen Teilen des brennbaren Körpers verbindet, und das Feuer — das heisst Wärme 

 und Licht — abgeschieden wird. Als Endprodukte dieses Vorgangs erhält man: 1) die- 

 jenigen Teile des Körpers, die keine Verbindung mit der Lebensluft eingegangen sind, 

 2) diejenigen Teile, die damit vereinigt sind, und 3) das entstandene Feuer oder die 

 Verbindung des Lichts und der Wärme. In welchen von diesen ist das Phlogiston nach 

 dem Verbrennen vorhanden? 



In dem ersten Produkt kann es nicht vorhanden sein, denn da ein Körper nur 

 in dem Falle brennbar ist, wenn er die Basis der Lebensluft von der Wärme abzuschei- 

 den im Stande ist, so muss derjenige Teil des brennbaren Köj'pers, der dieses Vermögen 

 nicht besitzt, während der Verbrennung untätig sein, und kann also auch nicht das 

 Phlogiston, die Ursache der Brennbarkeit, enthalten. Ausserdem findet sich ein solcher 

 untätiger Eückstand nur in einigen Fällen. 



Unwahrscheinlich, ja sogar ungereimt findet Gadolin die Annahme, dass das 

 Phlogiston in dem Produkt aufginge, das bei gänzlichem Verbrennen durch die Verbin- 

 dung des Körpers mit der Basis der Lebensluft entstanden sei. Wenn dies der Fall 

 wäre, so müsste das Phlogiston als ein Teil des brennbaren Körpers mit einer so star- 

 ken Affinität zu der Basis der Lebensluft begabt sein, dass es sich damit verbinden 

 und die Hitze der Luft abscheiden könnte. Es müsste folglich in dem brennbaren Kör- 

 per vor dem Verbrennen in einem freien Zustande vorkommen, nach demselben aber an 

 der Basis der Lebensluft gebunden. Die verschiedenen Produkte, Säuren, Metallkalke 

 oder reines Wasser, die bei dem Verbrennen verschiedener Körper entstehen, würden 

 nach dieser Annahme alle die Basis der Lebensluft mit Phlogiston verbunden enthalten. 

 Zu einer solchen Hypothese liegt kein Grund vor und sie gibt der Erscheinung keine 

 Erklärung. Gadolin hebt dagegen hervor, dass die Theorie Lavoisiees viel einfacher 

 und besser die Verbrennung erkläre als die obenerwähnte Hypothese. 



Es bleibt dann nacli ihm nur die dritte Möglichkeit übrig, dass das Phlogiston 

 während des Brennens abweicht und einen Bestandteil des Feuers ausmacht. Das Feuer 

 aber besteht, so viel wir es gewahr werden können, nur aus zwei Teilen, der Wärme 

 und dem Licht. Diese beiden betrachtet Gadolin als Materien ohne damit gewisse ma- 

 terielle Eigenschaften, wie z. B. die Schwere, verbinden zu wollen. In ihren Eigen- 

 schaften und Wirkungen sind indessen diese Materien seiner Ansicht nach so gänzlich 

 von einander verschieden, dass niemand bezweifeln kann, dass sie zwei ganz verschiedene 



') Einige Bemerkungen über die Natur des Phlogistons. Crells ehem. Annal. 1788 1. S. 1 — 17. 



Tom. XXXIX. 



