Wissemchaftliche Täticßeit. XXIX 



die Sätze, die Sie mit so vielen Scharfsinn aufgestellt haben. ISTach Ihrer Meynung 

 wäre also brennbare Luft nicht nur luftförmiges Phlogiston ." 



In einem im selben Jahre veröffentlichten Brief an Grell ') führt G-adolin seine 

 Theorie weiter aus, und er hebt in diesem besonders hervor, dass er die Ansicht nicht 

 billige, dass das Phlogiston dasselbe wie brennbare Luft sei — „so hoch ich auch den 

 Erfinder und Verteidiger dieser Hypothese schätze (Kirwax) und so sehr ich ehemals 

 geneigt war dieser Meinung beizutreten". Sine Theorie beruhe, sagt er, auf zwei 

 Sätzen: 1) dass das Licht eine Materie ist. und '!) dass die beim Verbrennen befreite 

 Lichtmaterie von den bi-ennbaren Körpern herrührt. Jener wird auch von den Greg- 

 nern des Phlogistons gebilligt, diesen bestreiten sie, indem sie betonen, dass das Licht 

 A'on der Feuersluft herstamme. Dagegen spricht indessen u. a. der Umstand, dass 

 Schiesspulver sich im luftleeren Baume anzünden kann. Das Licht, das dabei entsteht, 

 kann unmöglich vom Salpetei' kommen, was nicht einmal die Antiphlogistiker annehmen, 

 sondern muss in den biennbaren Bestandteilen des Pulvers (Kohle und Schwefel) vor- 

 handen sein. L^m seine Theorie zu stützen, bringt Gadolin die Bildung der Salpeter- 

 säure zur Sprache und betont, dass bei derselben der elektrische Funke eine Mischung 

 von Lebensluft und phlogistisierter Luft (Stickstoff) durchschlage, und dass das Plilogiston 

 des Funkens Wärme zu sich ziehe und dadurch den Luftarten die Freiheit gebe sich 

 mit einander zu verbinden. 



Wie aus dem oben gesagten hervorgeht, stellte sich Gadolin wesentlich auf den 

 Standpunkt der LAvoisiER'schen Anschauungsweise, '-) obgleich er die Vorstellungen und 

 Ausdi'ücke der phlogistischen Lehi'e teilweise behielt. Diese Theorie der Verbrennung, 

 eine Moditikation der LAvoisiER"schen. fand in der Tat Anklang und wurde von einer 

 gi'ossen Anzahl Chemiker angenommen, obgleich der Name Phlogiston bald ausgemustert 

 und mit der Benennung Lichtmaterie ersetzt wurde. Fünf Jahre später — im Jahre 

 1793 — stellte der berühmte Jerem. Benj. Richter eine Theorie aut. die mit der ver- 

 mittelnden Lehre Gadolins beinahe identisch war, und von welcher Tromsüokff im Jahre 

 1795 äusserte: „Eigentlich herrschen ja jetzt nur zwei Systeme, das reine Lavoisiersche 

 und das Eichtersche, und alle anderen sind als Modifikationen dieser beiden anzu- 

 sehen" °). Im Jahre 1798 — Gadolin war damals schon ein entschiedener Antiphlo- 

 gister — gibt er seiner Theorie folgenden Ausdruck^): „Wenn man also annimmt, 

 dass die Feuei'sluft aus Sauerstoff in Wärme aufgelöst besteht, und dass die brennbaren 

 Körper immer in ihi-er Zusammensetzung Lichtstoff (lyse) enthalten, so muss ihre Ver- 

 brennung durch eine doppelte Zersetzung entstehen, indem der Sauerstoff von der Luft 

 abgesondert und mit dem Grundstoff des brennbaren Körpers sich verbindet, wäh- 



') Crells ehem. Annal. 1788 I. S. 416. 



^) Es kann hier hervorgehoben werden, dass für Lavoisier das Sauerstoffgas nicht ganz dasselbe 

 war, was wir damit verstehen, sondern der Körper war, nach seinem eigenen Ausdruck, „principe oxygène 

 -f- calorique". 



') Kahlbaltm, Monographien I s. 102. 



*) Inledning till chemien. S. 18. 



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