AVI Arrur LÄNGFORS ET WERNER SÓDERHJELM 
1223) et Philippe le Hardi (1270— 1285) '. Or, la ferveur religieuse n'a pas été le 
trait le plus caractéristique du régne de Philippe-Auguste, tandis que Philippe le Hardi 
était déjà venu avec son père honorer le tombeau de saint Quentin et ses reliques ". 
Les fidèles avaient une grande confiance en lui; et c'était probablement peu aprés son 
avenement au trône que Huon le Roi lui dédia son poème dévot?. En comparant ce 
poème à d'autres productions littéraires de l'auteur, on semble pouvoir constater aussi 
qu'il appartient à une époque de la vie de Huon où son style commençait déjà à mon- 
trer des traces d'un âge avancé. Il est donc permis de croire que la Vie de saint 
Quentin a été composée entre 1270 et 1275 environ. 
A plus d'un endroit, Huon dit expressément qu'il s'est servi d'un „livre“ latin. 
En effet, en racontant la vie et la mort du saint, ainsi que les deux inventions de son 
corps par Eusébie et par saint Éloi et les miracles opérés par lui, il suit trés fidélement 
la tradition telle qu'elle avait été fixée, avec trés peu de variations, dans différents tex- 
tes latins. Il n'est pas superflu, cependant, de se demander laquelle de ces rédactions 
latines a servi de modéle à l'auteur, et il ne sera pas impossible de trouver une ré- 
ponse à cette question. 
Les Bollandistes reproduisent dans les Acta Sanctorum ? trois versions de la pas- 
sion de saint Quentin. La première est tirée du manuscrit fonds latin 5299 de la 
Bibliothèque Nationale de Paris. La seconde est celle que donne Surius à la date 
du 31 octobre; elle est accompagnée, comme la version parisienne, du récit de la pre- 
miére invention du corps du saint. La troisième donne le texte du célèbre manuscrit de 
la basilique de Saint-Quentin, appelé Authenticus et présenté, selon une tradition qui 
pourtant est mise en doute par les Bollandistes ^, au chapitre de Saint-Quentin par le 
chanoine Raimbert en 1104. A T’Authentique se trouve joint le Liber Miraculorum, 
probablement du milieu du IX:e siècle; mais il y en a aussi d'autres manuscrits ". 
Le livre des miracles contient le récit de la seconde invention. Enfin, il est suivi dans 
! Dinaux (Trouvères cambresiens, p. 188—191) avait proposé la date de „vers 1229*, mais à un autre 
endroit la date de 1300, c'est-à-dire le rógne de Philippe le Bel. 
? Mathieu, Saint Quentin, sa vie, son culle, etc. (Saint-Quentin, 1879), p. 158. 
* W. Sóderhjelm dans la Romania. t. XXV, p. 454. 
* A. Längfors, Li Regres, p. CXLVI. 
5 Octobre, tome XIII, p. 781 et suiv. 
* L. e. (Commentarius praevius), p. 729. 
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Tom. XXXVIII. 
