La Vie de saint Quentin par Huon le Roi de Cambrai XVII 
ce méme manuscrit, dit de chanoine Raimbert, par un récit sur les Miracula s. Quintini 
in coenobio insulensi patrata, d'où notre auteur a tiré le dernier morceau du poème *. 
M. Paul Meyer a proposé de voir dans un manuscrit de la deuxième classe, 
représentée par l'édition de Surius, le modèle de notre auteur ”. Mais en regardant de 
plus prés, on arrive à un autre résultat. Il est vrai que le récit méme des événements 
de la passion et de l'invention ne diffère pas beaucoup dans la seconde et la troisième 
version; et le livre des miracles aurait pu étre consulté dans un autre manuscrit que 
l Authentique. Mais d'abord l'auteur dit expressément v. 58-59: 
Ceste sainte estoire fu prise 
A Saint-Quentin en labeie, 
ce qui indique avec toute probabilité le manuscrit illustre qui s’y trouvait. Ensuite, il 
y a dans la troisième rédaction des détails qui manquent dans la version Surius et qui 
se retrouvent dans notre poème. Si notre auteur avait suivi cette seconde version, le 
début de son poème, les vers 1-30, devrait être considéré comme de son invention, ainsi 
que le sont les vers 31-66. Or, ce début correspond presque littéralement au premier 
morceau de la version de l’Authentique. En parlant ensuite des persécutions des chré- 
tiens sous Dioclétien et Maximien, la troisième version donne des détails concernant les 
supplices que subirent les persécutés, ce qui correspond parfaitement aux vers 80 et suiv. 
de notre poème; la version Surius n'a point ces détails. Dans cette seconde version il n'est 
rien dit non plus des compagnons de Quentin pendant son voyage en Gaule. Dans la 
troisième, ils sont nommés dès le commencement; de même dans le poème (v. 135 et 
suiv.). Enfin, les vers 2467-84 traduisent un passage de la troisiéme version qui n'a 
pas de correspondant dans les autres versions latines *. 
Quelques détails où l'accord n'est pas complet doivent être signalés. Le poème 
parle, v. 103 et suiv., du pére de saint Quentin, en mentionnant son nom. Or, la troi- 
sième version ne dit rien des origines du saint avant linterrogatoire du préfet romain, 
tandis que la version Surius justement à l'endroit correspondant au poéme fait compren- 
dre qu'il était ,senatoria stirpe progenitus, sans toutefois énoncer le nom du père. Ceci 
ne prouve cependant rien, étant donné que le nom du pére suit de trés prés cette men- 
1 AA. SS., I. c., p. 812 et suiv. 
2 Selon quelques auteurs, il y a dans un manuscrit de Namur une quatrième version des Actes du 
saint; elle est reproduite chez Colliette, Mémoires pour servir à l'histoire . . . du Vermandois, t. Y, p. 144-49. 
Cf. H. Chatelain, Le Mistere de saint Quentin, p. XLV, n. 3. Les Bollandistes semblent considérer ce texte 
comme appartenant à la première version (l. c., Comm., p. 727). 
8 Notices et Extraits, t. XXXV, p. 506. 
+ Cf. les annotations des Bollandistes, I. e., p. 800 E: ,Hic unus e locis est, quibus tertia classis Ac- 
torum a prima et secunda discrepat“. 
N:o 1. AT E, 3 
