La Vie de saint Quentin par Huon le Roi de Cambrai XIX 
pas le visage du saint avec la chemise, mais elles la mettent sur lui pendant qu’elles 
lavent ses vêtements (1243-48). — Ce même Bai revient encore une fois dans le 
poème, aux vers 2551 et suiv., où il est dit qu'il laissa tout son avoir à une église 
dédiée à saint Quentin et que l'endroit où s'était passé le miracle prit désormais le nom 
de ,Daionviler*. 
Ces vers sont suivis d'une autre histoire qui ne se trouve pas non plus dans le 
Liber miraculorum ni dans d'autres textes que nous avons eus à notre disposition. Elle 
occupe les vers 2583— 2762. Le comte de Riale est en voyage pour la France, sa 
patrie, quand, chemin faisant, ses gens, avec son consentement, à ce qu'il parait, en- 
vahissent la maison d'un pauvre mercier et lui volent toutes ses marchandises. Le mer- 
cler prie saint Quentin de venir à son secours, et en effet le saint apparait au comte 
dans un songe, lui fait des reproches et, de plus, lui tourne le nez d'une maniére si peu 
clémente que le lendemain tout le monde regarde avec stupeur le visage défiguré du comte. 
Mais il a été converti; il restitue au mercier son avoir et promet à l'église de saint 
Quentin à Vermand ,rente et garison^, et le poète affirme que les chanoines de l'église 
vont encore annuellement toucher cette contribution en France. — L'histoire du comte 
de Riale rappelle, en ce qui concerne l'apparition du saint dans le songe, une autre his- 
toire dont l'original nous est fourni par les Actes, celle de Bernin (v. 3403— 35236): 
devant lui aussi le saint se présente pendant son sommeil, à lui aussi il tord le nez, 
mais avec un résultat autrement grave: le nez se détache du visage, et on est forcé de 
le remplacer par un nez artificiel rattaché par des chainettes d'or. Tout cela ressent 
bien la tradition populaire; il y a, de plus, dans l’histoire du comte de Riale un trait 
pour ainsi dire social et qui indique avec toute clarté possible qu'elle est née dans un 
milieu bourgeois: nous voulons dire l'animosité contre les chevaliers et leurs bandes, qui 
n'ont aucun égard pour le droit des inférieurs et se comportent comme les pires brigands. 
— Mais qu'est-ce que cet endroit en France qui s'appelle Riale? 
V. 1737— 2067 l’auteur intercale un épisode qui n'est pas dans les Actes de 
saint Quentin. Il a suivi ici les Actes de deux compagnons de Quentin en Gaule, saint 
Victorien et saint Fuscien, et c'est là qu'il a trouvé cette histoire du vieux „sarrazin“ Gen- 
tien, qui se laisse convertir et souffre le martyre pour le saint apótre du Vermandois. 
Nous ne saurions cependant dire où il faut chercher le texte modèle '. 
Dans le texte latin, Grégoire de Tours est cité comme source non seulement 
pour un miracle qu'il a rapporté en effet”, mais aussi pour une histoire concernant saint 
! Le jour de ces saints est le 11 décembre, date dont les Actes ne se trouvent pas chez les Bol- 
landistes. Mathieu, 7. c., p. 112 et suiv., raconte les faits essentiellement comme le poéte, et les principaux 
traits de cette légende sont aussi mentionnés par Baring-Gould, Lives of the Saints, vol. XV, December, p. 136. 
2 Voy. notre édition, p. 48. — Le miracle se trouve dans De gloria martyrum, chap. 73, éd. Migne, 
Patr. lat., LXXI, 769-70. 
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