La Vie de saint Quentin par Huon le Roi de Cambrai XXI 
où il faut lire avi; Huon a contribué encore à défigurer le sens. C’est probablement 
parce qu'il s'en est aperçu et pour réparer un peu le contresens que l'auteur a introduit 
ici au lieu du Jheronymus du texte latin l'abbé Fourré, qu'à un autre endroit (v. 3115 
et suiv.) il dit étre le fils de Charlemagne, le confondant ainsi avec un abbé postérieur 
de Saint-Quentin, Hugues ou Huh comme le nomme le modèle latin, un des frères de 
Louis le Debonnaire '. Ce trait est caractéristique aussi pour le degré de civilisation de 
Huon le Roi. C'était sans doute un religieux, attaché d'une manière ou de l'autre au 
service de saint Quentin, trés probablement dans l'abbaye qui porte son nom; mais il ne 
possédait certainement pas une instruction supérieure *. : 
Il serait pourtant injuste de lui refuser tout mérite littéraire. Son style est en 
général coulant et clair. Il semble sentir le besoin de présenter les événements d’une 
façon qui permettrait au lecteur de les voir se produire devant ses yeux, mais il n'y 
réussit pas toujours. Cependant on peut citer des passages oü cette recherche d'un réa- 
lisme détaillé a atteint son but. Comparez p. ex. le miracle du voleur qui pénétre dans 
l'église pour se saisir des objets sacrés (v. 3891 et suiv.): au récit latin, qui n'occupe 
dans notre édition que quatre lignes, correspondent à peu prés cent vers francais, dont 
plusieurs servent à vivifier d'une maniére heureuse la description; remarquez à cet égard 
l’image du cambrioleur inquiet, quand, chargé des objets volés, il cherche en vain une 
issue (v. 3905 et suiv.). Des exemples analogues pourraient étre cités, quoiqu'ils ne 
soient pas nombreux. Enfin, on peut dire que notre poème n'est pas tout à fait dénué 
des qualités qui donnent aux œuvres de jeunesse de Huon le Roi l'empreinte d'un talent 
prononcé d'écrivain. | 
La vie de saint Quentin a été mise en vers français plus d’une fois. Le poème 
en alexandrins, publié dans le tome III des Mémoires de la Société Néo-philologique de 
! AA. SS., I. c., p. 743-4. 
? Signalons ici un passage où l'auteur a fait acte de probité. Il est dit dans le poème (v. 3056 et 
suiv.), de méme que dans le texte latin, que saint Éloi, aprés avoir trouvé le corps du saint, prit des reli- 
ques dont il dota différentes églises; 
Mais ne s’i voelent acorder 
Cil ki le saint doivent garder. 
309 Cou ke j'en truis doi je bien dire, 
N’en doi pas l’estoire desdire. 
Ceci se rapporte sans doute à quelque rivalité entre les sanctuaires qui prétendaient posséder des reliques 
de notre saint. 
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